18、儒家的茶道 作者：鬼雨 （第八十三章袅袅茶烟随风去，疾疾苍鹰入帘来） 足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言說三道四：“贵国之人饮茶太過随意，毫无程式可言，這一点远不如我們地道。我們的茶道已经发展到非常完善的地步，這一点只有我們大和民族才能做到。” 叶昊天沉默着沒有說话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。 足利义满见他沒有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地說道：“专使也不用难過，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我們也不過才赢一场，总起来說還是贵国厉害得多。” 叶昊天听他這么說，也不好再說什么。這道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好說话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。 這时,在座的众人开始议论纷纷起来。 木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！” 然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。” 叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！” 這时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“請问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？” 足利义满以为他在诚心向自己請教，于是抬头挺胸說道:“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，這是我們日本茶道的特征。” 叶昊天這才淡淡一笑說道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。” 這时龟山先生反驳道：“专使所言未免太過空洞，很难让人心服口服。” 叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？這個問題有谁认真思考過？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常過分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一個参悟了禅的人，他說自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道裡禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通過繁琐的规则来磨练人心，当這些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。” 一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。 叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化內容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，這四條都是通過饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。 相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。” 众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”