第二百六十三章 尸体派对中的恶灵体系 作者：苍知 默认冷灰 24号文字 方正启体 章節目錄 作者：苍知分類：更新時間：2014120821:15 “也是在這样的一個雨天的放学后的事情，”莫名其妙的，在良树与步美面前，被挖去眼睛的雪乃讲述起自己死前的事情：“我被诱拐的那天早上，和妈妈吵架了。” “你。。。你在說什么呢？” 這是两人第一次听到恶鬼与他们正常的交流，虽然心裡非常的害怕，但他们還是静静的聆听着雪乃的话：“因为不想看见妈妈，放学后，我沒回家，而是呆呆的蹲在走廊裡，看着雨，然后，义雄老师坐在我的旁边，听着我說的话，‘嗯嗯’的回应着，老师虽然得了不能說话的病，但是，却是個心地善良的人，我曾很喜歡老师，但是。。。。。。” 忽然，雪乃开始揉起眼睛，声音也带上了哭腔：“哥哥，姐姐，对不起。。。” 听到她道歉，两人的心情也稍稍平复了些，而在大礼堂裡，听到雪乃诉說的七海中学的师生们，却不约而同的想到了一個词——————阴谋！ 是的，阴谋！ 不是雪乃有阴谋，而是天神小学裡的那些恶鬼，肯定存在着某些問題，他们为什么会被杀害，到底是谁杀害了他们？ 原本，他们认为是那個游走在黑暗中的老师的鬼魂，而现在，听到雪乃的叙述，他们发现，這裡头仿佛有着一個谜团，而且，天神小学的存在与雪乃三人被残忍的杀害，也不是那么简单的事情。 “到底是怎么回事？” “他们为什么会被杀。是那個义雄老师嗎？” “如果是的话，那這個故事却是有些肤浅了，可如果不是的话。。。。。。” “啊啊啊。這到底是怎么一回事啊？”陈梦麒搔着头发，她发现自己被误导了，或者說，尸体派对的故事把她给弄晕了，原先，陈梦麒觉得這個故事的幕后黑手，或者說最终boss。肯定是那個杀害了所有人的老师的恶灵，可现在。听雪乃的话的意思，仿佛那個义雄老师，還有着什么苦衷。。。。。。 “只能說，這动画的确要给赞。”灵异片最好看的地方。莫過于那些谜团，以及在破解這些谜团时的惊悚的感觉，董霖原本以为，高五虽然厉害，但這仅限于诺雷姬的技术上，至于故事是否跟技术一样好，那就不一定了。 可现在，看着尸体派对，董霖发现。高五裡，肯定還有一個不得了的脚本师！ “你，你是叫雪乃是吧。” 两人走到雪乃面前。只见雪乃鞠了一躬：“刚才谢谢你们了，想让被杀的我們成佛。” 在這個世界，佛教并沒有传入华夏，但的确存在于日本，以禅宗的形势，并为日本的神道所同化。所以，在這裡使用成佛這個词。虽然华夏人有些陌生，却也能够理解，這应该是‘安息’的意思。 华夏是全世界，唯一一個沒有被宗教力量通知過的国度，在這裡，宗教几乎沒有立足之地，而且鬼神之說，虽然被国人所好奇，却沒有正统的体系。至于死后下地狱，也不是阎罗王的那個地狱，六道轮回之說，也是佛教的理论，可因为佛教沒有传入华夏，六道轮回自然在华夏兴盛不起来，而且這個世界的华夏，连道教都不存在，更加不用說地府、天庭這种东西了。。。 虽說如此，但对于鬼怪、恶灵与死者，华夏的动漫影视作品大多借鉴的是外国的体系，也就是說，這個世界的华夏人对死后世界的理解，有点像前世的天主教的想法，好人会升天，恶人死后则会下地狱，可究竟這個地狱是什么模样的，只有個念想，却是沒有個大概的体系。。。 不是說华夏人的想象力不够，只是因为，国家体制从古至今以来，就不提倡鬼神說。而古老时代的神话传說，也在漫长的岁月中，随着国人的见识与智慧的增长而改变。 久而久之，国人的思想也就固定了。 至于那些跟神话有关的节日，与其說华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如說是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（這個世界的确有過嫦娥這個歷史人物），除夕的传說也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们沒有神话，有的只是伟大的先祖！ 所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、沒有丝毫作为、吃白饭的神仙。 可也就是這样，使得這個世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，這一点，同前世的中国正好相反。說道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，還有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产這些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。 为什么？ 因为人家就是有這么多东西可以用！ 但是這個世界不同，华夏不提倡鬼神，沒有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也沒有向着道教转变，這代表着什么？ 记得以前說過，這個世界沒有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那個时候，而且，因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》這本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔小說《封神演义》并沒有出现。 至于《商周演义》，虽然歷史上的确有過商和周，但并沒有出现神话传說，這也就导致了，不但道教不存在，就连道教裡那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都沒有出现在這個世界上。 就是在這样的一個背景下。叶秋源使用了《尸体派对》，而且不单如此，以后可能還会有更多關於妖魔鬼怪的动漫作品被使用。這也就意味着，如果叶秋源真的這么做了，那么，這必然是一件开山立派的事情。 系统中的神魔类作品多嗎？ 太多了，如果都拿出来，几十年都用不完！ 尸体派对，它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品。因为早在它之前，《死神》就已经将华夏人对這個题材的动漫的胃口给吊了出来。《死神》是什么。也许在前世看来，這只不過是一部披着神魔外皮，实则为热血打斗的漫画。 可在這個世界呢？ 不是！ 首先，《死神》裡提出了一個新的概念。那就是尸魂界。在华夏，人死后去往哪裡，這是很少被启用的，因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编，這就更加苦难了，不說漫社那边能否通過，就是观众们，也可能产生很大的排斥感。 可《死神》不同，尸魂界的存在。可以說是一個巨大的创新，因为他在原本朦胧的死后世界，开辟出了一個新的领域。而且這個领域還是可操作性的。但是，虽說《死神》的想法在這裡能让人耳目一新，問題，却也不少。 比如，前世的《死神》，尸魂界、流魂街。那些灵魂到底是以一個怎样的形势存在的，与活人又有什么区别。他们为什么要摄取灵力，为什么死后還要吃饭，而且尸魂界的科技比现世還要落后。。。。。。 問題，太多太多。 所以，在新《死神》裡，叶秋源让系统进行了体系上的改进，让這部动画除了看過、好奇過、爽過之外，更添了一份真实感，而這，恰恰是前世的《死神》所沒有和欠缺的！ “你为什么在這裡啊，不是已经成佛了嗎？！” 听着良树低沉的怒喝声，观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上，只见雪乃低下头：“那是因为。。。。。。” “对不起，還沒有。。。。。。” 按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三個恶鬼升佛了，也就是超度了他们，這种說法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是一個人含冤而死，然后找罪人报仇，报完仇就消失了，然后故事就结束了，更有甚者，就是某個地方的恶鬼为祸，然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情，可不论是哪种，看起来仿佛很惊悚很有意思，但无一例外的，都缺少了一种真实感。 为什么会不真实？ 因为作者沒有将裡面的关系，裡头的门道，這個‘为什么’的原因說清楚。 （我們现在的盗墓类小說之所以红，就是因为它把门道给讲清楚了，而一旦說清楚，那么就会让读者信以为真） 但是，尸体派对不会犯這個错误！ “被割下来的舌头也還回去了，让做了残忍事情的犯人也忏悔了，果然還是。。。。。。” 将舌头還给恶鬼，這其实可以代表‘尸体完整’的說法，因为只有尸体的重要部分都完整，他们才能真正下葬，然后安息。這一点，与华夏的传统是相符的，因为华夏人死后，都会将尸骨埋葬在故乡，当然，骨灰也沒有关系，之所以要這样，其实有着‘圆’的意味。 人生于故乡，死后也葬于故乡，从无中来，到无中去，這就是一個巨大的‘圆’，华夏人的哲学认为，一切事物唯有遵循‘生息和气’才能保持平衡，這一点，从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。 在华夏的歷史上，他们不提倡永不停息的耕种土地，而是選擇休耕的做法，而对于森林与湖波，這個世界也比前世做的好的多，因为在华夏歷史上，并沒有出现黄土高原（因为歷史从秦始皇那個时代开始，从小变化，转变成了大变化），也沒有在近代，毫不顾忌环境的大肆发展重工业，而是非常巧妙的利用了地理，将人与自然协调了起来，从而使得华夏的环境在這個世界上，位于首位！ 說這么多，只是想表达一個观点，那就是‘有始有终’是华夏人最基本的观念，這一点，对于任何新的理论体系都有用。一個漫画家再厉害，如果他无法自圆其說，那么他的体系，无论如何都是不会被华夏人接受的。 那么，尸体派对呢？ 圆了！ 从一开始的吓人，到断肢残骸的呕吐，再到现在的体系暗示，尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一個下马威，再用惊吓与恶心這两种东西，将他们原有的观点驱逐的不见踪影，然后，才开始慢慢的提出新的观点。 通過這种方法，让尸体派对的体系植入他们的观念中，等到观众们重新与自己過去的想法做对比时，因为先入为主的关系，他们会发现，尸体派对，好像沒什么問題嘛！ “原来是這样！” “哇，鬼怪竟然可以這個样子用！” “精彩，這個体系太精彩了！” 這叫什么？ 被骗了還在替别人数钱，沒错，這就是叶秋源要的效果，他要从高五开始，利用尸体派对這個先锋，将神魔灵异类领域彻底拓展开来，甚至，开创一個新的理论体系！(未完待续) (→)