大唐种田指南 第38节 作者：未知 棺柩停在北堂后，正面只见白帷幕搭成的篷，中间书一個大“奠”字，以木框裱了挂在白布蓬正中，左右以绳结竖起白布，又挂一对对联，左书“慈竹临风空有影”，右书“晚萱经雨不留芳”。高长松以他度過县学的知识解读，這走的应该是位挺年轻的母亲。 葛巢已经去了解情况了，這家主人一件灵宝派的道士来了，委实松了口气，看他急切的模样，恨不得立刻开始作法。 葛巢却不急，他先给师弟们使眼色，让他们布置坛场，自己则去探口风，高长松耳朵竖得老高，听见只言片语。 “……可否超度了？” “你怎知是她亡魂作祟云云。” 一会儿又见做主的中年男子跳脚，言辞越发激动起来了。 高长松想想，干脆跟在师弟身后混，打进门后他的慧眼就沒关過，眼下四下裡打量，竟然连一处落脚点都找不到，越往裡去，蠹虫就越多，像是从墙缝裡爬出来似的。 高长松心中大喊：這都是什么啊！ 一脚下去踩死一片虫很恶心的好嗎？ 看這异像，他就不敢一個人往后院走了，想這裡蠹虫如此之多，那棺柩還能看？莫不是要被蠹虫淹沒了？ 谁知沒過两分钟，葛巢就来找他了，招呼他一同到后院看看。 一時間，高长松脑中又划過《聊斋志异》裡的內容，想那对人连吹气的女尸，差点就“嘤”的一声哭出来了。 真的好怕怕哦！ * 谁知后院之景却跟高长松想得不同，他這回不咦了，只看那棺柩，在被蠹虫塞满的厅堂中，棺柩泛着淡淡的金光，周围一圈都是干净的，那些小虫子，像怕棺材似的，似乎不肯靠近。 他将自己所见之物同葛巢說了，葛巢点头道：“我就猜是這样。”他跟高长松细细解释，“這蠹虫都是从活人心中生来的，他们十分弱小，如果有厉鬼，甚至经不住一口鬼气就死翘翘了，若說蠹虫有什么特殊的，便是他们的繁殖力很顽强，就像人心中的恶念，生出了便很难掐灭，反而源源不断地繁殖下去。” “家中若有了蠹虫，最后多会落得家破人亡的局面，而這局面是自找的，心中恶念不除，便很难消解。” 高长松了然：“恶人活着，死了的自然是好人，是這意思嗎？” 葛巢說：“大差不差吧。” 之后就是理所当然做阴法事，其实沒啥必要，這裡一点也看不出怨气冲天的样子，但這葛巢又沒必要跟主人家說，他也就不提了。 道士又不是圣人，他還是很爱憎分明的，這家主人明显有問題，他才沒那么好心去提醒呢。 高长松看了会儿斋醮仪式，等傍晚，第一日的阴事做得差不多了，部分道士准备收摊回家，剩下有些第二日接着做道场的不能走，就住在這了。 高长松是個观摩的，自然要走，葛巢要留在這，便把他托付给一圆圆脸的师弟。這师弟跟高长松年纪差不多，生得一团和气，葛巢說他叫韩适。 韩适看着脾气不错，跟高长松拱手，二人互相见礼了一番，结伴走回怀贞坊。 才出石云氏家，高长松便左右看了一番，他才发现，左右邻裡对他们家的葬礼還挺冷漠，在街上嗑瓜子对着酒肆门吐皮的大有人在。 他对這家情景略有些好奇，又很想知他们家的蠹虫是如何来的，跟韩适說了声后便去打听。 因高长松身上穿了道士袍，领裡对他态度很不错，還问他“可否看见了石云氏的冤魂”。 高长松：“……并沒有。” 他搭话的大娘很热情，嗓门比敲锣鼓声還大，嗑瓜子看热闹的就是她，抓着高长松的手絮叨半天：“你甭看我這样，我是给石云氏立小牌位的，去他们家上香我都觉得脏，石云氏生前那么干净的人，如何吃他们家的香火。” 语毕還冷笑一声：“人還沒過头七，就想着喊道士把人给超度了，抠得连浊酒都要掺水，還拿钱請道士，不知道的還以为是赶着上让人魂飞魄散呢。” 高长松：“……本派倒不会让人魂飞魄散，都是超度走的。” 哎，有时是物理超度罢了。 * 经過大娘一番讲解才知，這石氏酒肆，本来是仁善之家，为何酒肆能仁善，還要从他家的酒方說起。 他们家不仅卖市面上常见的水酒、薄桃酒跟蜀中地区酿造的烧酒，還有味药酒。 自古以来，医跟酒便结下不解之缘，商殷时期就有“以百草之香，合而酿之”的鬯其酒，发展至唐代，孙思邈的《备急千金要方》中甚至有百八十种药酒方子。 石云氏家一开始是行医的，他们有一治下部痔疮方，很有名气，這方子是药酒，发展几代之后，医药的传承断了，干脆卖起酒来。 可能是出生医药之家，他们虽做酒肆，却也很讲义气，周围若有人家生病了，都会送個二两药酒，尤其是在隋朝破，大兴城中兵荒马乱时，他们收治了大量流民，几乎沦成半個医馆，成了长安城内有名的仁善之家。 可场景不好，石云氏家的男丁一個個得了急诊撒手人寰，他们本就子嗣单薄，到最后竟只剩下石云氏一個寡嫂，腹中還有未出生的孩子。 這时来强占他家的是夫家過继出去的弟弟，先夫在时，总觉得這内弟别出去后過得不好，总要对他偏疼些，石云氏留下的寡嫂也是個良善人，想本来他们家的方子就是夫家祖上留下的，此时让内弟一起做营生，于情于理都沒什么，于是不仅把人接到家中，還悉心教导他们如何酿酒。 接下来就是老套的鸠占鹊巢故事，高长松听后，就觉的人的悲剧都大同小异，人善被人欺這话，也沒什么错的。 可换個想法，這石云氏沒有怨气冲天，也是好事了。好歹走的时候還很平静，跟萧氏女不一样。 当然，也有可能是她太過善良，才沒怨气的，那就更悲剧了。 * 高长松听完后略有些唏嘘，倒是韩适听完還一团和气，只对大娘点点头，高长松想這定是他做惯了阴法事，见過无数悲剧才会如此，更觉得修道之人见多识广。 他一路走一边跟韩适闲聊，因都是灵宝派的人，就說自己修的是什么法，說到這韩适倒打开话匣子道：“我体质与众师兄师弟不同，修的法也更特别些。” 高长松才想问是什么，就听见了虚弱的喵叫声。 “喵喵喵～好饿啊喵～” 高长松：！ 韩适：！ 动了，dna动了。 高长松想這一听就是乌云的声音，总不至于他一天就把袈裟送出去了吧，那不能够啊，更有可能是…… “十二郎喵，我好饿喵，我想吃肉喵。” 高长松：果然！ 他顺着墙头看去，只见一团猫子盘在墙上，可怜兮兮地看着他，這团喵子身上竟還背了個包袱，裡面定然是他带跑的袈裟。 为托起袈裟，乌云還把身型放大了一丢丢，眼下他像半只小豹子那么大。 高长松：好家伙，這是带着家当来投奔了！ 因乌云的体积太過庞大，他那一坨引得无数人注目。 高长松刚想說什么，就见那本又淡定又和气的韩适冲上去，拿出他珍藏已久的小鱼干，对着乌云：“喵喵喵、喵喵喵。” 非常之怪蜀黍。 高长松：……算了算了，不過又是一猫奴罢了，這世界上還有不是猫奴的人嗎？ 道士中是沒有的。 谁知道…… 乌云全身上下的毛都炸起来，他猛地往后一退，露出比兔美酱更犀利的眼神。 “好臭喵！” 碎了，心真的碎了。 第48章 高长松带偷渡来的乌云回到怀贞坊，才走到崇虚观，便见在门口徘徊的净尘。 净尘看见高长松肩膀上的乌云，松了口气道：“我就猜他回你這了，一顿饭的功夫，回头乌云就不见了。” 高长松听完以谴责的眼神看向乌云，這小猫咪索性将自己脸埋在高长松颈窝处，只留一对尖尖的耳朵不断抖动。 他的视线犹如实质，令乌云如芒在背，至于净尘，则笃信佛家“菩萨低眉，是为慈悲”的偈语，是不犯“嗔怒”二戒的。 乌云弱弱道：“可兴善寺实在沒饭吃……” 高长松不满：“那也不能随便跑啊，你看這多危险，净尘要担心死了。”他将心比心，如果是高翠兰跑丢，自己得吓死。 乌云：别骂了别骂了，知道错了。 原来他在大兴善寺迈着猫步转悠一日，并未发现脸比净尘好的僧人，唐初的高僧，像著《破邪论》的法琳和尚都须发皆白，额头生有五道褶皱，一副垂垂老矣的模样，自然不如年轻俊秀的净尘，至于修密法的金刚智等，干脆是南印度那儿人，乌云又不喜歡深目高鼻的相貌。 這以貌取人的猫咪晃荡一圈，自觉无果，便找地儿填饱肚子，先寻味去兴善寺的斋房，桌上皆是些烫春芽、烧菇之类的菜。猫是肉食动物，是不吃的。 随后自食其力捕老鼠，却见這兴善寺中各角落干干净净，就沒几個老鼠洞，仅存的硕果都是喝佛前香油长大的，仿佛开了灵智，见他虎视眈眈，干脆躲在洞裡不出来了。 乌云：就很气。 他跟老鼠大眼瞪小眼了好一会儿，想自己也不能变变变，把這堵墙撑破了，這点面子要给兴善寺的，干脆带着自己全副身家，寻味儿来找高长松了。 高长松有些无语，也不给喵喵撒娇的乌云搞吃食，他先对净尘嘘寒问暖了一番，比如大兴善寺住宿條件怎么样啊，长安的高僧和不和蔼啊云云，净尘表示一切皆好，又看高长松如何，见他身穿缀白色护领道袍，跟崇虚观白砖青瓦融为一体，更与身后的太极阴阳图相得益彰，也不问了，趁着城门郎击鼓提醒一刻后宵禁的空档，扭头往靖善坊跑。 净尘：嘿咻嘿咻。 韩适远远缀在乌云身后，小眼神儿有点幽怨，高长松想到乌云說他很臭，小声问：“哪裡臭了。” 乌云跟小孩子似的，听高长松小声，他也小声說：“有股尸臭味。”他人性化地皱鼻子道，“還有股說不出的味儿。” 韩适却神秘莫测地飘至高长松身后，幽幽道：“那是蛊虫的味道。” 高长松喊了一声“吓”，差点跳起来，韩适的眼神更幽怨了，连他那张喜庆的圆圆脸都救不回来。 高长松：“……哎，对不住。”他還有些尴尬。 韩适故作豁达地摆摆手道：“沒事，我或许是无狸奴缘分的。”他开始自曝道，“哎，原本观裡還是有几只狸奴来打野食，我来之后就再也沒来過了。”韩适的背景色都变灰暗了。 高长松好奇道：“蛊虫是指……” 韩适对此接受良好，他說：“那個啊，我是从荆蛮之地来的。” 高长松地理学得不好，反应了好一会儿才意识到，荆蛮之地指的是湖南一带。 自周王朝开始，我国就有南蛮北狄，西戎东夷的說法，当时的湖南隶属楚国，哪怕是楚王称霸时期，他也自称過南蛮子。 隋唐时期，湖南等地有了一定的发展，竟然被设计成了八郡之地。 然而，這发展也是纵向对比湖南過去的地位，放在一整個唐王朝，這裡還是很贫瘠的，唐王朝流放官员，专往這流放。 高长松想到了另外一点，這荆蛮一带，不是盛产赶尸人嗎？ 湘西三大邪，蛊毒、赶尸人、落花洞女。 但赶尸人這传统是清朝才有的，虽說神话起源能追溯到蚩尤时期，但眼下是沒有的吧？ 高长松看着韩适，眼含敬畏，哎，沒想到他這么牛啊，又转念一想：“那你怎么来灵宝派了？”蛊毒跟道士不是对立的嗎？