第四百一十一章 世外桃源 作者：悲痛麽名 王凡傻傻地愣住了好半天，才终于接受了宝葫芦离自己而去的事实。()但是随即他又有些不确定和怀着一点点希望想道：会不会现在依然還是在梦中呢？ 掐一把看看是否疼痛這种方法，来确定是否是在梦中已经被证实完全沒用了，所以王凡不知道如今是不是還在梦中，還是心存一丝希望的。 如果现在是梦中的话，那自己就无须害怕了。王凡暗暗地想道，但是如果不是在梦中，而是真正的事实，那莫非以前发生的一切，从自己得到宝葫芦的时候开始，就是在做梦嗎？ 王凡心裡一片混乱，怎么都不能想個明白清楚，脑袋裡就像有個乱七八糟的线团，把自己的脑筋什么的都缠死了，脑子裡怎么都不清晰。 算了，不管如今是在做梦，還是以前的那一切是梦，现在還是见一步走一步吧，反正自己又不知道怎么才能醒来，或者怎么才能逃脱那個可恶的连环梦境。 這么想着，王凡便晃悠悠地爬起身来，随意地拍了拍衣服上的草屑，看了一眼身后的老头子坟墓，心裡默念道：老头子，保佑我吧！接着，就直径地往山下走去。 一路上，王凡看到了不少的村裡人。他都像往常那样热情地打着招呼，可是沒有想到的是，对方竟然一点儿反应也沒有，似乎沒有看见王凡整個人似的，把他当做透明的一样。 王凡有些愕然，他不知道发生了什么事情，难道自己的宝葫芦不见了，村裡人对自己的态度就变化這么大嗎？可是他们并不知道自己身上有宝葫芦的事情啊，为什么会有這样的变化呢？ 王凡百思不得其解，试探地再朝他们喊了下。结果同样令人失望，虽然他们是有所反应了，但是那种反应不是王凡所希望看到的那一個。相反，王凡从他们的眼神中看到了另外一种东西，不是热情，而是一种他既熟悉又陌生的眼神。 說陌生吧，這样的眼神他已经好久沒有从别人看向自己的眼中出现過了；而說熟悉吧，它又是经常出现在王凡以前的岁月当中，尤其是老头子死了以后，自己变得懒散浪荡，在村子裡无所事事闲逛的日子裡，最为常见。沒错，那就是冷漠和鄙视。 自己貌似沒有干出什么人神共愤的事情来吧，怎么会突然之间有這样的待遇？王凡怎么都想不明白，看着那些乡亲们的眼神，心裡也变得冷了。 王凡心裡有些烦躁，快步地朝着自己家裡走去，他想要看看家裡還有什么变化沒有。突然，他想到了什么，朝着那块果园方向走了過去。 地方還是那個地方，黎叔還在那裡，强子却看不见人影了。王凡走了過去，跟黎叔问了声好。谁知黎叔瞥了王凡一眼，叹了一口气，然后恨铁不成钢地說道：“阿凡，你都老大不小了，也该找些事情做做，别老是整天在村子裡逛来逛去。你這样下去，以后怎么過日子，還有哪家的女儿肯嫁给你呢？你也别嫌我啰嗦，要不是我跟你家老头子好，我才沒那份闲心管你的事儿呢！” 黎叔的這么一番话，說的王凡顿时整個人傻了！他举起手颤抖地指了指眼前的那块果园，难道這已经不是自己的承包地了？還有，莫非自己现在還沒有成婚不成？可是由于心急，王凡一句完整的话都沒有說出口。 此时，一個颇为熟悉的声音在王凡身后响了起来：“牛犊子，你怎么跑到我這果园来了？想要吃果子嗎？可惜现在還青着呢！” 王凡连忙回過头去，原来是村子裡的树根，当初和王凡一样，想要承包果园的人，如今果园到了他手裡了嗎？ 接下来的话中，王凡终于得知，原来自己沒有了宝葫芦之后，自然沒有能力和足够的资金承包果园，那块果园当然就不可能落到他手裡了。 王凡精神恍惚地回到了家中，果然家裡還是那么地残旧，跟沒得到宝葫芦之前一個样，一点儿生气都沒有，屋子裡也沒有任何人，更不用說佩盈和谢母她们的身影了，王凡估计，自己這次根本就沒能和对方遇见過。院子裡還是那條都快要掉光毛的老黄狗，死沉沉地躺着晒太阳。 王凡整個人都失落了，沒有了宝葫芦，他這個人就连個屁也不是。沒有出息，沒有志向，一点儿用都沒有。要是生活富裕而懒散的话，那叫做自在；而如果生活贫困而人還不知道奋起的话，那就叫做堕落了，恰好王凡正是后一种。 王凡思前想后，决定自己努力一下，看能不能够挽回以前的美好生活。想到就干，王凡首先去了市裡，他是知道佩盈居住在哪裡的，所以一开始他就来到了這儿。可是让他心碎的是，他是看到佩盈了，但是同时也看到了别人。那人正在佩盈身边，而佩盈则把手挽着对方，一脸幸福的模样。 王凡也不知道自己是怎么走回家裡的，他以前的那种生活竟然随着宝葫芦的消失，而突然改变，而且這种变化還是让王凡感到不能接受的。要是他沒有享受過那种美好的生活，恐怕他现在還不会那么难受，但是一旦有了那种好生活，却一下子消失不见，那种痛楚是无法形容的。 为什么坐過山车会如此刺激，那是因为人处于忽上忽下的情况当中；为什么股市大跌会有這么多人痛不欲生，最后都忍不住自杀轻生，那是因为他们忍受不了从高处跌落到地处的境况；为什么有些人失恋或者失败了之后，会做出一些疯狂的举动，那是因为他们接受不了曾经自己拥有的东西一下子被人夺走了。 人生最为痛苦的事情，可能不是這個，但是這個恐怕也能排上前三甲了。沒有拥有過的东西，他们不会知道珍贵；而得到手的东西，他们更不会认为珍贵；但是拥有的东西一下子不属于自己了，当他们认为珍贵的时候，那时候已经太迟了。有些东西或者事情，一旦失去了就永远失去了，无可挽回无可补救。 王凡不死心地再去找胖子等人，可是還问曾见到面，就被人赶出来了。想想也是，大家相互不认识，三不识七的，而且地位悬殊，人家怎么可能跟你见面呢？沒有了宝葫芦，几人之间根本沒有任何的利益关系，他们又怎么会认识？ 王凡整個人失魂落魄地在大街上走着，就這样漫无目的地走着，他也不知道自己该往哪裡走。回家吧，家裡死气沉沉的，再也不是那個温馨的家了；去别的地方，他又沒有什么好想法，市裡他沒有其他认识的人了。 难道沒有了宝葫芦自己就是個废人？王凡不甘心地想着，可是随即他又叹了一口气，貌似差不多了。要文化沒文化，要知识沒知识，当初自己下定决心弄果园，還是因为知道宝葫芦的神奇才敢弄的，不然凭着他那种啥死啥的能力，就是三分地他也弄不妥。再加上他本身性子懒惰，怎么可能出息呢？ 王凡越想越气馁，越是念着宝葫芦的好：宝葫芦啊宝葫芦，你還是回来吧。可是這次不管他怎么祈祷，都沒有一丝改变。王凡最终放弃了，但是生活還是要過的，于是为了不饿死，他又跑到了镇上的工厂裡打工，从普工做起。 就這样，王凡像個普通人那样平平凡凡地過日子，每天上班下班，就赚了那么一点儿钱，生活当中也沒有任何波澜，最终娶了個样貌同样平凡的女人做老婆，结婚生子，事事都无奇，然后就一直這么混下去，直到老死。 王凡从床上坐了起来，连忙朝着自己胸口位置摸去，又默念了下，手中突然出现了一個黑不溜秋的葫芦状物品，他才放下心来，原来刚才的同样是梦境。不過好歹，刚才的梦境当中，自己再也不是白老鼠的下场了。想想也是，沒有了宝葫芦，這么一個普通人，有谁会注意他，把他当白老鼠不是浪费粮食和国家经费嗎？ 王凡呆坐在床上，虽然刚才是梦境，自己的宝葫芦也在自己手中，沒有消失不见，而幸福生活依然存在，但是王凡仍然忧愁，因为梦境当中所预示的危机并沒還有解决。高调不成低调也不成，即使沒有了宝葫芦，也是一事无成，那自己该怎么办呢？ “哎，要是有個世外桃源，那就好了。”王凡叹道，“那样的话，即使自己不能对付所有的敌人，那起码也有個藏身之处啊！不像现在這样，世界虽大，却无一处清净无烦恼的地方。” 陶渊明是东晋时的著名诗人。他写過一篇文章叫《桃花源记》。說有個打鱼的人划船去捕鱼，迷失了方向，正在着急，突然飘来一阵清香，抬头一看，原来两岸全是桃花。打鱼人沿着桃林前进，发现桃林的尽头有座小山。他停船上岸，进了山口，见那裡有肥沃的田地、整齐的房屋；還有池塘、翠竹。人们来来往往，非常快乐。他的到来，惊动了周围的人，大家围上来问长问短。一些人還邀請他去家裡作客。打鱼人从谈话中得知，秦朝末年，一些人为了躲避灾祸，带着妻子儿女逃到了這裡，从此便与世隔绝了。 打鱼人离开时，一路上做了些标志，回家以后又把见到的情况报告给太守。太守派人随着打鱼人去寻找，可是找来找去，再也沒有找到這個地方。 而翻译成白话文的形式，详细来說是這样子的。 东晋太元年间，有一個以捕鱼作为职业的武陵人。有一次，渔人沿着小溪走，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间沒有夹杂其它的树，芳香的青草鲜yàn美丽，落花纷纷。渔人对眼前的景象感到非常惊奇。渔人又继续向前走，想走到林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，于是发现了一座山，山上有個小洞，洞裡面隐隐约约好像有点光亮。渔人就离开船，从洞口进入。起初洞口很窄，仅容一人通過。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。有平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。 田间小路互相交错相通，村落间能互相听到激鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男女的衣着打扮就像是桃花源外的人，老人和小孩，都怡然并自得其乐。 村裡的人一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪裡来的。渔人详细地回答了他们的問題。村裡的人便邀請他到自己家裡，摆酒杀激做饭款待他。村裡人听說有這样的一個人，都来打听消息。 他们自己說他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子，儿女和同乡的人来到這個与世人隔绝的地方，不再从這裡出去了，与桃花源以外的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有過汉朝，更不必說魏朝和晋朝了。 渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源裡的人，桃源裡的人都感叹了起来。剩下的人又各自邀請渔人到他们家裡，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天，便告辞离去。這裡面的人告诉他說：“這裡的事不值得对外面的人讲。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便立即去拜见太守，渔人把這些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是個品德高尚的人，听說了這件事，高兴地计划要去探访。但沒有实现，不久生病死了。此后再也沒有再问起這件事的人了。 由陶渊明這篇文章，后来就产生了“世外桃源”這個成语。“世外”就是超出人世以外；“桃源”就是桃林的尽头。“世外桃源”是說在人世之外的极为美好的地方。陶渊明描写的“世外桃源”是虚构的，现实社会中不可能存在，所以后来常用它来比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。也常用它比喻那种空想的、脱离现实生活的地方。 在一部浪漫传奇裡，一個桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一個比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一個民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣…… 所有的欢乐和所有的艰辛都在這裡，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……這是一個神奇的土地這是一個充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝…… 陶渊明所指的世外桃源又說是今天陕西省商洛市商山；也有說是庐山康王谷；還有說是湖南桃源洞（据统计，被疑为桃花源原形的地方多达十余处） 不仅中国有世外桃源，世界上很多地方都有着各自世外桃源的說法和传說。就比如是日本，它那裡叫做kakurezato，传說在深山裡或坟底处有一個世外桃源，人们在那裡過着自由自在的生活。 据《萨潘旧传记》记载，有一個叫有马的萨摩武士，进入鹿笼山中，发现一個四周围着象屏风一样的石头的地方，他就一個人在裡面住下。這裡严冬无雪，黑夜有光。他仔细一看，发现這四周象象屏风一样的石头，竟然都是黄金。 据宫崎县日向的传說，从前当地人进入雾岛的山裡时，有时能见到一個隐藏着的国家。那裡有庭院，還有人打扫。树上挂着熟了的橘子，佳人来来往往，音乐声不绝于耳。但回来后再去看时，就怎么也找不到了。 在熊本县肥后，传說从前旧合志郡汕古闲的坟地一带住過仙家，留下了一口井，被称为仙井。据說现在在元旦日出时，从阿苏山顶远望，仍能看到一座美丽的庙宇在云霞中放光。世外桃源不仅仅传說是理想之乡，還有很多人从那裡借东西的传說。 在千叶县印幡郡，一座大坟下有一個岩洞。造這個岩洞的石头不是当地之物，石头上贴着各种各样的碎贝壳。村裡人把這岩洞称为世外桃源。据說从前住在洞中的人有许多好的家具，村裡人家中来了客人，就可以去借。现在仍有人留着借来沒還的器皿。该郡還有一個被称为世外桃源的岩洞，在面对水田的一個山崖中部，村裡人曾去那裡借過器皿。传說从前夜深时，从這個岩洞裡层传出過捣米声。