第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心 作者：刘鹗 第九回一客吟诗负手面壁三人品茗促膝谈心 话說申子平正在凝思：此女子举止大方，不类乡人，况其父在何处退值？正欲诸问，只见外面帘子动处，中年汉子已端进一盘饭来。那女子道：“就搁在這西屋炕桌上罢。”這西屋靠南窗原是一個砖砌的暖炕，靠窗设了一個长炕几，两头两個短炕几，当中一個正方炕桌，桌子三面好坐人的。西面墙上是個大圆月洞窗子，正中镶了一块玻璃，窗前设了一张韦案。中堂虽未隔断，却是一個大落地罩。那汉子已将饭食列在炕桌之上，却只是一盘馒头，一壶酒，一罐小米稀饭，倒有四肴小菜，无非山蔬野菜之类，并无荤腥。女子道：“先生請用饭，我少停就来。”說着，便向东房裡去了。 子平本来颇觉饥寒，于是上炕先次了两杯酒，随后吃了几個馒头。虽是蔬菜，却清香满口，比荤莱更为适用。吃過馒头，喝了稀饭，那汉子舀了一盆水来，洗過脸，立起身来，在房内徘徊徘徊，舒展肢体。抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书写得龙飞凤舞，出色惊人，下面却是双款：上写着“西峰往史正非”，下写着“黄龙子呈稿”。草字虽不能全识，也可十得八九。仔细看去，原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。看那月洞窗下，书案上有现成的纸笔，遂把几首诗抄下来，预备带回衙门去，当新闻纸看。 你道是怎样個诗？請看，诗曰： 曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。 光陰荏苒真容易，回首沧桑五百年。 紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。 刹那未除人我相，天花粘满护身云。 情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。 引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。 石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。 自从三宿空桑后，不见人间有是非。 野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。 偷来鹫岭涅乐，换取壶公社德机。 菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。 五百天童齐得侞，香花供奉小夫人。 子平将诗抄完，回头看那月洞窗外，月色又清又白，映着那层层叠叠的山，一步高一步的上去，真是仙境，返非凡俗。此时觉得并无一点倦容，何妨出去上山闲步一回，岂不更妙。才要动脚，又想道：“這山不就是我們刚才来的那山嗎？這月不就是刚才踏的那月嗎？为何来的时候，便那样的陰森惨淡，令人怵魄动心？此刻山月依然，何以令人心旷神怡呢？”就想到王右军說的：“情随境迁，感慨系之矣。”真正不错。低徊了一刻，也想做两首诗，只听身后边娇滴滴的声音說道：“饭用過了罢？怠慢得很。”慌忙转過头来，见那女子又换了一件淡绿印花布棉祆，青布大脚裤子，愈显得眉似春山，眼如秋水；两腮浓厚，如帛裹朱，从白裡隐隐透出红来，不似时下南北的打扮，用那胭脂涂得同猴子屁股一般；口颊之间若带喜笑，眉眼之际又颇似振矜，真令人又爱又敬。女子說道：“何不請炕上坐，暖和些。”于是彼此坐下。 那老苍头进来，问姑娘道：“申老爷行李放在什么地方呢？”姑娘說：“太爷前日去时，分付就在這裡间太爷榻上睡，行李不用解了。跟随的人都吃過饭了嗎？你叫他们早点歇罢。驴子喂了沒有？”苍头一一答应，說：“都齐备妥协了。”姑娘又說：“你煮茶来罢。”苍头连声应是。 子平道：“尘俗身体，断不敢在此地下榻。来时见前面有個大炕，就同他们一道睡罢。”女子說：“无庸過谦，此是家父分付的。不然，我一個山乡女子，也断不擅自迎客。”子平道：“蒙惠過分，感谢已极。只是還不曾請教贵姓？尊大人是做何处的宫，在何处值日？”女子道：“敝姓涂氏。家父在碧霞宫上值，五日一班。合计半月在家，半月在宫。” 子平问道：“這屏上诗是何人做的？看来只怕是個仙家罢？”女子道：“是家父的朋友，常来此地闲谈，就是去年在此地写的。這個人也是個不衫不履的人，与家父最为相契。”子平道：“這人究竟是個和尚，還是個道土？何以诗上又像道家的话，又有许多佛家的典故呢。”女子道：“既非道士，又非和尚，其人也是俗装。他常說：‘儒、释、道三教，譬如三個铺面挂了三個招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不過儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的，’又說：‘凡道总分两层：一個叫道面子，一個叫道裡子。道裡子都是同的，道面子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留了头，也挽個髻子，掖件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起来了，难道眼耳鼻舌不是那個用法嗎？’又說：‘道面子有分别，道裡子实是一样的。’所以這黄龙先生，不拘三教，随便吟咏的。” 子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道裡子都是一样，在下愚蠢得极，倒要請教這同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在甚么地方？敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以說：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出许多天堂地狱的话来吓唬人。這還是劝人行善，不失为公。甚则說崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：這就是私了。至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的教說，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直沒人提及。韩昌黎是個通文不通道的脚色，胡說乱道！他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他說：‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此說去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒嗎？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了這個范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总說不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！” 子平听說，肃然起敬道：“与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！只是還不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”女子道：“皆是异端。先生要知‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是說执其两头的意思。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他個桠杈教呢，成何话說呀？圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来朱、陆异同，遂躁同室之戈，并是祖孔、孟的，何以朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四個字定成铁案！” 子平闻了，连连赞叹，說？”今日幸见姑娘，如对明师。但是宋儒错会圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，說道；“請问先生，這個时候，比你少年在书房裡，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如？”子平默无以对。 女子又道：“凭良心說，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如？圣人說的，‘所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。’孔子說：‘好德如好色。”孟子說：‘食色，性也。’子夏說：‘贤贤易色。’這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不诚极矣！他偏要說‘存诚’，岂不可恨！圣人言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问‘窈窕淑女，君子好逑”‘求之不得’，至于‘辗转反侧’，难直可以說這是天理，不是人欲嗎？举此可见圣人决不欺人处。《关睢》序上說道：‘发乎情，止乎礼义。’发乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜歡。如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔、孟所深恶而痛绝者也！” 话言未了，苍头送上茶来，是两個旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。只见那女子接過茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑道：“今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。”子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃院裡，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，說不出来的好受，问道：“這是什么茶叶？为何這么好吃？”女子道：“茶叶也无甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了這水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道自然差的。” 只听窗外有人喊道：“姑，今日有佳客，怎不招呼我一声？”女子闻声，连忙立起，說：“龙叔，怎样這时候会来？”說着，只见那人已经进来，着了一件深蓝布百衲大棉袄，科头，不束带亦不着马褂，有五十来岁光景，面如渥丹，须髯漆黑，见了子平，拱一拱手，說：“申先生，来了多时了？”子平道：“例有两三個钟头了。請问先生贵姓？”那人道：“隐姓埋名，以黄龙子为号。”子平說：“万幸，万幸！拜读大作，已经许久。”女子道：“也上炕来坐罢。”黄龙子遂上炕，至炕桌裡面坐下，說：“姑，你說請我吃笋的呢。笋在何处？拿来我吃。”弯姑道：“前些时倒想挖去的，偶然忘记，被膝六公占去了。龙叔要吃，自去找滕六公商量罢。”黄龙子仰天大笑。子平向女子道：“不敢冒犯，這‘姑’二字想必是大名罢？”女子道：“小名叫仲屿，家姊叫伯潘，故叔伯辈皆自小喊惯的。” 黄龙于向子平道：“申先生困不困？如其不困，今夜良会，可以不必早睡，明天迟迟起来最好。柏树峪地方，路极险峻，很不好走，又有這场大雪，路影看不清楚，跌下去有性命之忧。刘仁甫今天晚上检点行李，大约明日午牌时候，可以到集上关帝庙。你明天用過早饭动身，正好相遇了。”子平听說大喜，說道：“今日得遇诸仙，三生有幸。請教上仙诞降之辰，還是在唐在宋？”黄龙子又大笑道：“何以知之？”答：“尊作明說‘回首沧桑五百年’，可知断不止五六百岁了。”黄龙子道：“‘尽信书，则不如无书。’此鄙人之游戏笔墨耳。公直当《桃花源记》读可矣。”就举起茶杯，品那新茶 姑见子平杯内茶已将尽，就持小茶壶代为斟满。子平连连欠身道：“不敢。”亦举起坏来详细品量。却听窗外远远“唔”了一声，那窗纸微觉飒飒价动，屋尘簌簌价落。想起方才路上光景，不觉毛骨森棘，勃然色变，黄龙道：“這是虎啸，不要紧的。山家看着此种物事，如你们城市中人看骡马一样，虽知他会踢人，却不怕他。因为相习已久，知他伤人也不是常有的事。山上人与虎相习，寻常人固避虎，虎也避人，故伤害人也不是常有的事，不必怕他。” 子平道：“听這声音，离此尚远，何以窗纸竟会震动，屋尘竟会下落呢？”黄龙道：“這就叫做虎威。因四面皆山，故气常聚，一声虎啸，四山皆应。在虎左右二三十裡，皆是這样。虎若到了平原，就无這威势了。所以古人說：龙若离水，虎若离山，便要受人狎侮的。即如朝廷裡做宫的人，无论为了甚么难，受了甚么气，只是回家来对着老婆孩子发发标，在外边决不敢发半句硬话，也是不敢离了那個官。同那虎不敢去山，龙不敢失水的道理，是一样的。” 子平连连点头，說：“不错，是的。只是我還不明白，虎在山裡，为何就有這大的威势，是何道理呢？”黄龙子道：“你沒有念過《千字文》么？這就是‘空谷传声，虚堂习听’的道理。虚堂就是個小空谷，空谷就是個大虚堂。你在這门外放個大爆竹，要响好半天呢。所以山城的雷，比平原的响好几倍，也是這個道理。”說完，转過头来，对女子道：“姑，我多日不听你弹琴了，今日难得有嘉客在此，何妨取来弹一曲，连我也沾光听一回。”姑道：“龙叔，這是何若来！我那琴如何弹得，惹人家笑话！申公在省城裡，弹好琴的多着呢，何必听我們這個乡裡迂鼓！倒是我去取瑟来，尤叔鼓一调瑟罢，還稀罕点儿。”黄龙子說：“也罢，也罢。就是我鼓瑟，你鼓琴罢，搬来搬去，也很费事，不如竟到你洞房裡去弹罢。好在山家女儿，比不得衙门裡小姐，房屋是不准人到的。”說罢，便走下炕来，穿了鞋子，持了烛，对子平挥手說：“請裡面去坐姑引路。” 姑果然下了炕，接烛先走，子平第二，黄龙第三。走過中堂，揭开了门帘，进到裡间，是上下两個榻：上榻设了衾枕，下榻堆积着书画。朝东一個窗户，窗下一张方桌。上榻面前有個小门姑对子平道：“這就是家父的卧室。”进了榻旁小门，仿佛回廊似的，却有窗轩，地下驾空铺的木板。向北一转，又向东一转，朝北朝东俱有玻璃窗。北窗看着离山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似的。正要前进，只听“砰硼”，“霍落”几声。仿佛山倒下来价响，脚下震震摇动。子平吓得魂不附体。未知后事如何，且听下回分解。