第33章 杀是不杀国藩 作者：人一介 别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他還真是有些与众不同。虽然他作到了正二品大员，是中枢六部的礼部右侍郎，却一直沒有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。 所以，当他和麦轲讨论到那個“习”的問題时，就把他這個多年的梦想给重新点燃。同时，這也让他有意无意之间，立定了今后他和太平天国对立到底的决心。 看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始說的仁者爱人？” “我对基督教的理解现在改变了，同意你說的，基督教是有“爱人”這個要求。但是，有要求不见得能做到呀。我可是沒少听人說，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚可特别不客气。” “你說的不错，是有這样的事情发生。不過我們可以先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。” “這样的话，我觉得我可以同意你刚才說的。二者是有不同。”老曾沒有在這個层面纠缠，接着问，那么，基督教怎样做到“爱人”的？ “回答這個問題之前，涤生，我先问你一個更根本的問題，你是赞同人之初，性本善，還是性本恶？” “哈哈，這個問題還真沒有确切的答案。我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子說的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是這样。” “我觉得哈，涤生，你可能沒有注意到人性本善的一個矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那個恶的环境也沒处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾。這些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。” “我其实也不反对你這样說。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。” “有這种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的。如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经說，在人刚被造的时候，人性是从神那裡来得，還真是本性善良的，也就是說，符合神的标准的。 “可惜老祖宗沒有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是性本恶。所以，我觉得孔夫子說的是复古理想，荀子說的是可悲现实。涤生，你觉得如何？” “有道理。其实，這样說来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也沒必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”老曾果然有触类旁通的敏思。 “后来朱子提倡的存天理，灭人yù，也是一個道理。如果人yù不是恶的，为什么要灭？而這個恶的yù望，显然是从這個恶的本性出来的。”這位满清教育部长级高官显得博古通今。 “哈哈哈，涤生兄說得太对了。”二人至少在這個方面达成了一致的认识。都认为人性本恶是一個现实状况。有了這個共识作为基础，才使得继续讨论有可能。 “麦轲老弟說的也不差！”老曾报之以李。“不過，這個和你前面說的基督教爱人主张，有什么关系？” “大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人嗎？” “当然不能。估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。” “所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本，“因此，基督教解决問題的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。” “你還别說，其实孔孟之道也是這样做的，只是沒有你說的那么明确。我們最重视的就是教育。先师還提出了无差别教育原则，就是有教无类。” “涤生兄反应還真挺快的。不错，這個有相近之处。但是，我必须给你說說关键的不同。基督教也有教导，也有教义。但是這些是辅助性的。真正的改变人心是神自己的做工，人只是在這個過程中给神当助手。這個估计涤生兄沒有听說過，我猜。” “确实是闻所未闻。不過，你說的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。你提到神把人的恶性变为善性，能說說是如何作的嗎？我也想学着去做。” 麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我們信仰的真神以后，你就不這样想了。他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长時間就把這個相当复杂的問題给老曾解释清楚了。 又问了几個問題，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并且觉得如果有人问他，他都可以当教师了，他自然不懂麦轲是什么职分。 “我這样把你說的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。這一点对不对？” “总结得非常好！第二呢？” “第二就是圣灵在人心裡做工，让人理解第一点的內容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人。這個我记得很清楚，应该沒有错。你還强调了，沒有圣灵的指引和光照，沒有人能认识主耶稣。” “涤生，你总结和掌握得真是不错。我還要告诉你另一点，就是這些內容都是神這样告诉基督徒的。神的這些启示都记载在圣经裡。”麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为這是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。 說着他掏出一本圣经让他看，老曾接了過去，认真翻看了一些，问麦轲是否可以借给他看一阵，再還回来。 這虽然是麦轲的最后一本中文版圣经，想了想，還是同意了。反正老洪那裡還有一本，以后也要大量翻印的。 “涤生兄，问你一個私人問題。你這個涤生是什么意思？和基督教的洗礼似乎很近似呢。”麦轲终于问出了這個問題。从一开始介绍他自己，麦轲就思索，這個涤生，不就是由水而生的意思嘛。难道這裡也有奥秘？ 一听到這個問題，老曾那本来严谨有余缺乏灵动的黑脸露出了温馨的笑容。不由想起他的恩师兼岳父对他的栽培和期许，他夫人对他的多方襄助。欧阳凝祉，欧阳秉玉，在他的成功和生命中都是不可替代的。 “沒关系，我可以告诉你。這個是我从我夫人给我的一封信的內容所得，作为自励的。她在信中勉励我“荡涤旧时的耻辱，早rì得以复生”。涤生，也就是“洗净旧我，得到新生”的意思。” 這也太奇妙了！从字面意思看，涤生這個号和基督教的重生得救有百分之百的契合度。 “谢谢涤生告知。嫂夫人真是贤惠极了。有机会把我对她的敬意转告。” “那沒問題，你要是有机会到我家裡，尝到她亲手做的家乡小吃，就会更加赞不绝口了。” “一定找机会到府上拜访。我們接着把我們刚才的话题說完。我們刚才說過的，看法也基本一致的，就是基督教的主要內容是爱人，爱人的方法是要求每個人都爱人；人能够爱人的原因是改变了原本为恶的人性；這种改变是神做成的；而所有這些內容都在神的话裡，记载在圣经上。涤生兄，我說的是否全面？” “不错，我的理解和记忆就是這样。不過，我也告诉你，麦轲老弟。我记住是一回事，是否照着去做是另一回事。 “我考取功名后，虽然一直在北经负责一些礼仪方面的事务，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道。经世致用，才是我最大的抱负！也是我夫人我岳父对我的期许。” 他說這個志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子裡顿时一片精光放射出来。即使他不知道面前的麦轲是他最大的敌手，不久的将来二人就要全面交手，后者依然感到他强大的求战豪气。也难怪，這将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。 麦轲心中忽然又升起消除這個潜在对手的冲动。面前這個家伙，虽然不是特别聪明机变，他那坚韧不拔的毅力和坚持到底的恒心太可怕。一旦同样的人聚集起来，又被满清zhèngfǔ支持，又有了对基督教思想和西方先进技术的初步了解，能够针锋相对采取对策，就会是非常棘手的敌人。 看到麦轲脸色有点阴晴不定，目光有些恍惚，以往的平静安详也退去，老曾有些诧异地问：“怎么了麦轲老弟？我說的不妥嗎？”他当然不可能猜到麦轲是個穿越人士，对他的老底一清二楚。 “沒什么，我很佩服涤生兄的坚持。”麦轲好不容易才压下杀国藩的念头，支开了话题，“一开始你不是說找我有事嗎？什么事？我還沒听你提起。” 老曾一拍脑袋，“都是你提的理念問題把我给领跑了，差点忘了正事。我是听說你从美国来，想了解一些美国的先进技术，我可是对学习那些东西沒有丝毫障碍的。” 麦轲知道這老兄是非常开明的洋务派，经世致用，也包含洋为中用，只要不动孔孟之道的根本，他就欣然采纳。因此，麦轲就大体给他介绍了一些当时美国有中国沒有的技术手段。 好吧，既然你不愿意改变，我也不宜现在就动手杀你，就在将来的交手中争取实现吧。我唯有求圣灵在你身上做工，真正让你涤净有罪的旧我，获得彻底改变的新生，不愧你涤生的名号。 這篇小說不错推薦 先看到這裡书签 TXT全文下载 如果您认为不错,請把《》加入書架,以方便以后跟进的連載更新 請进入《》发表您对该作品的建议或者感想。 字母索引： 去读读、、、、、等类型的下载!