第86章 修复失常关系 作者：人一介 麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接着往后看，這是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一遍，确定裡面說的是人与其他被造的关系。 作者把侧重点放在這种关系的歷史变更，以及促使变更发生的原因上面。 根据作者的描述，這個关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态。 麦轲同时注意了這本书的体裁。這個序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此，一直到书的结束。 序言的开始就问：“麦轲，你读過圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各种动物关系的吧？” 麦轲当然很清楚。神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一個反映這种关系的明显标志：亚当给這些动物取名。 亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那裡报到。亚当就一個一個给它们命名。 到底根据什么命名，不得而知；反正以后各种动物就使用這個名字了。 动物有了名字以后，它们就算在人类那裡挂了号，进入了正册。這也是动物最早的最基本的分類。 麦轲继续看书。作者特别强调了人给动物取名字的权利和意义。 “你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有這個为晚辈取名的权利和荣耀。 “为一個人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有。如果以前在外漂泊，這一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。 “亚当给动物取名，实质是一样的。对這些动物有取名权，实际的意义就是把這些动物都归属了他的势力范围。他有权管理它们；它们也都要服从他的管理。 這就是最早的初始的人与动物关系的状态。這种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和沒有矛盾的状态。這种美好的状态一直保持到亚当犯罪。” 這段歷史麦轲還是比较清楚的。他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据，而是他相信圣经所說的，都是歷史事实。不但是歷史事实，而且是最可靠的信史。 他這样坚信的原因，就是他相信圣经是神的话语。這位述說歷史的神，就是掌管歷史的神。神掌管歷史就是神掌管古往今来的時間、空间、以及时空中发生的所有事务。 神无处不在、无所不能，无所不知，谁又能說說自己或者别人比神更清楚呢。 麦轲還知道，亚当给动物命名不過是搂草打兔子——带捎的。他是为了别的目的顺手把這件命名的事情也完成了。 当时亚当大概是感觉有点曲高和寡的孤独，就想找到一個知心的人帮助他。他的初衷只不過是想找一個伴侣。他把目光投向這些飞禽走兽，让它们都来觐见他這位王子，供他选妃。 想必亚当的取向還是很正常的，沒有被后世的那些奇异想法所污染。结果他看這些奇形怪状的飞禽走兽，全是那么丑陋不堪，笨手笨脚，沒有一個满意的，可以当他的王妃。 什么珍贵的皮毛，绚丽的羽毛，這些能打动后人的东西，沒有一样能打动這位人类王子的心。他把這些被造中的佼佼者一個一個地否决了。 估计這各样的动物当时都抱着一個被人选中的美好愿望，来见亚当，接受选妃的。沒成想，這個人类王子眼界太高，這些尽力表现自己的候选者——其中不乏珍奇动物，沒有一個达标，全部淘汰出局，不得不怏怏而归。 最后，還得神来解决問題。为了帮助亚当，克服他的孤寂，神就从亚当肋部抽出一根肋骨，造出了女人夏娃。亚当這才满意，并且称夏娃为骨中骨，肉中肉，接纳她为自己的配偶。 前不久彼得结婚的时候，麦轲和他几個美国同心契兄弟，为了祝贺，就用描述這件事情的一首圣诗，也被他们几個称作世上最美的爱情诗，用四人合唱的方式送给這对新人。 夏娃被造以后，二人就结为夫妻。這是人类最早的夫妻。其中女人被造，是为了男人孤寂的原故，女人被造的职分是做男人的帮手。 而男人呢，就要承担起自己的责任，這個责任主要就是听从神的命令，管理好其它被造。 作为家长，亚当必须履行对妻子的责任，把神的命令对她传达清楚。因为神把他的命令直接给了亚当，而沒有给夏娃。 同时，他還必须保护妻子、保护家庭、保护神交给他的各种财产。 這個财产的总和当时就是伊甸园。 可惜的是，亚当沒有履行好当家长的责任。 神给他一個明确的、沒有讨价還价余地的、绝对的命令：不准吃园中智慧树上的智慧果。给他命令的同时，神也规定了惩罚：吃禁果者必死。 作为家长，他必须把這個命令传达给夏娃，监督她不得违背，免致死亡的惩罚降临。同时，作为伊甸园的管理者，他也要严防别有用心的敌人混进来。 实际情况如何呢？亚当并沒有给夏娃說清楚神的不可违背的命令，结果夏娃听了撒旦的谎言，反而以为是真的：吃了智慧果不一定死。 亚当离开了夏娃，沒有履行自己的监督的职责，造成她独自面对撒旦的诱惑的局面，让她自己按自己的yù望决定事关人类命运的大事。结果夏娃违背了神的命令，犯了必死大罪。 他沒有监督好进入伊甸园的陌生者。结果撒旦混进来伊甸园，进而混进了他的家庭，直接诱惑并攻陷了夏娃，使撒旦的诡计得逞。 最后，他自己也以身试法，吃了夏娃递给他的智慧果，从而用行动为夏娃的犯罪特供了背书。 這些事件的发展进程，都是以亚当的极端玩忽职守为基础的。這种程度的疏忽以及他最后用同吃智慧果的行为作为背书，都說明了他是這次犯罪的首恶。因此保罗后来說：罪由一人进入世界，這個一人就是亚当。 需要注意的是：撒旦是以古蛇的面目出现的。這就在人和其他被造之间造成了敌对。因此，不管是人的犯罪，還是动物和人敌对，都有撒旦的黑手在其中搅动。 撒旦固然通過他的诱惑把人带入了罪中，但是罪的根本原因不是撒旦，而是人的私yù，正如神在圣经中的《约翰一书》一章所亲自启示的那样。 如果不是夏娃认为這個智慧果好看好吃，又能让吃的人和神一样聪明，而且也不一定面临神的惩罚，她又怎能听从撒旦的诱惑？撒旦并沒有强迫她。 比如說，倘若她认为智慧果难看难吃，吃了以后会更笨，或者說，吃了肯定有死亡惩罚，她還会吃嗎？如果她心裡是這样想的话，撒旦再诱惑，夏娃也不会吃的。 由于這個犯罪行为，当事四方全部遭受了神的严厉惩罚。直接的惩罚都记载在圣经裡，而且后世的人类整体都是生活在這個原罪的阴影之下。更严重的是這個犯罪的后果和影响。 這個犯罪显明了人悖逆神，亚当作为被造之冠的代表，直接与造物主作对。這种敌对，破坏了造物主和被造之间最基本的关系。 人既然這样，其它被造有样学样，纷纷上行下效：动物不再服从人类的管理，地也长出了荆棘，甚至天气都变冷，刮起寒冷的北风。 麦轲作为自学成才的神学家和考试成功的获取高分的牧师，对這些事情的来龙去脉，了解得一清二楚。 這就是人犯罪反神以后，人和其他被造敌对关系的基本现状。不理解，不认识這個现状，就不知道人类的基本問題，也不可能有愿望去努力改变。 但是基督教的信仰关键內容不是這個。关键是认识神的拯救计划。人类堕落以后，神通過亚伯拉罕等历代信心伟人，一直保持对神救赎的盼望。甚至兴起了以色列王国，在更大的范围内恢复伊甸园的天国秩序。 虽然由于以色列的叛逆，神再一次把這些以色列赶出了迦南美地，如同把亚当赶出伊甸园一样；但是又派遣了他的独生爱子耶稣降世为人，实施永恒的拯救。 救主耶稣才是人类永恒的希望所在。信耶稣，得永生，這不是人的遐想，而是信实的神永不改变的承诺。 人死万事空，一死百了。永生，才是拥有、幸福、希望的基础。否则人生苦短，转眼百年；谈什么都是井中捞月雾裡看花。 麦轲虽然也对這個問題思考過，但是从来沒有這样清晰。不但有人和其它被造关系紧张的原因，而且有神实施拯救轨迹。神所有对人拯救的行为，都是直接间接地在修复人和动物的正常关系。 他把這個思路清晰归功于那两枚紫果。思考過這段歷史变迁以后，麦轲继续看书，了解作者对前景的展望。 “你不要和一些错误认识一样，把耶稣的拯救看成和神以前的拯救不同；实际上這是神的同一個拯救计划。耶稣的拯救不過是把神的救恩推及世界各地，而且他自己付出了替罪赎价，让人把神的救赎功效看得更清楚。也就是信心更坚定。神的救赎原则，古今中外都一样：因信称义，沒有任何例外。 “只有人得救以后，人和动物的关系，人和其他被造的关系，才能真正改善。這种改善，也是所有其它被造的长久盼望。你以为它们愿意与人为敌嗎？不！它们整天都在這种敌对的诅咒下痛苦呻吟。 “所以神的拯救，为将来正常的人和其它被造的关系奠定了基础，你们這些得救的人，就是实现這個远景的先驱。 “我今天就把云豹和它麾下的所有飞禽走兽都交给你。這些动物都是神特殊保守的。它们一直居住在這片原始森林，很少被罪污染，所以依然保持原有的纯真。 “你按照下面将要涉及的驭物要领与它们沟通，做起初那些该做的事情。它们就会比最听话的家畜還驯良，却依然保持原始的野性和力量，为你建立天国，提供一支令人想象不到的强悍力量。 “好，现在你可以和云豹先打個招呼了。”; 這篇小說不错推薦 先看到這裡书签 TXT全文下载 如果您认为不错,請把《》加入書架,以方便以后跟进的連載更新 請进入《》发表您对该作品的建议或者感想。 字母索引： 去读读、、、、、等类型的下载!