第六六五章 作者：未知 翻开玉书，第一页的內容讲述了空去王朝的建立過程，以及王室先祖在婆罗门教中的地位和身份。在后边的记载內容是孔雀王朝从第一代帝王开始，到阿育王皈依佛教，以及后来的孔雀王朝覆灭和笈多王朝兴盛，一直到公元十六世纪蒙古-突厥人入侵等等。 其中每一代子弟都有着详细的记录，包括他的父母和身份，還有他一生中所经历的各种大事，如果有巨大成就的還会在姓名后边增加一個六角星的标记，最多的以为是公元世纪时候的子弟，后边居然有着六個标记，已经和建立孔雀王朝的先祖等齐了。 最后记载的人名就是那位老国王的孙子，在那以后就沒有新的记录了。应该是他的儿子沒有来得及打开這座秘史，也沒有改過自新，最后不得不眼睁睁看着王国被合并成为新政府的一個邦。 张辰将這本四十多页，厚度近一尺的玉书收进了戒子中，接着又去看其它的一些籍中還有三本是玉石雕刻的，厚度却沒有這本帝王及后裔世系谱這么恐怖了，首頁上的文字基本相同，分别是《瑜伽经》的上、中、下部。 三本玉书的表面都有九层银色的光芒，這应该是两千三百多年道两千四百年前的物件，那时候正是愈加鼻祖帕坦伽利创作《瑜伽经》的年代，這该不会就是当时的版本吧。 张辰不敢奢望這三部《瑜伽经》就是帕坦伽利创作的原版。這么高档的玉石版本。在那個年代的时候，除了王室之外根本沒有人能够有條件制造，即使是帕坦伽利這样的超级大贤也不可能。 翻开《瑜伽经》的上部，最前面是简介部分，介绍了這部《瑜伽经》的来历和出处，的确是帕坦伽利创作的，由王室的工匠按照原文一字不差雕刻在玉片上，然后装订成为三册。這三册《瑜伽经》共分为六卷，从最初的静坐冥想入门开始，逐篇介绍修炼瑜珈的方法。以及能够修炼到达的境界，最后达到一個超脱自然的存在。 张辰沒有時間细细体会其中的内涵，只是把三册《瑜伽经》翻阅一遍之后就收进了戒子中去，但是就這略微的翻阅。也发现了這部《瑜伽经》和闲暇流行的有很大不同。现在流行的瑜珈已经被简化成为了四個阶段，而不是這部原著中所讲的六個阶段，而现在所谓的最后阶段“解脱自在”，只不過是原版的第四层次，其实只是达到了一個身体能够表现出超越体能和极限的状态，距离超脱自然要差太多了，完全就是天渊之别。 张辰也曾经研究過瑜珈，发现并不像传說中和介绍中的那么厉害，总觉得是印度阿三拿来骗人 东西，但是有帕坦伽利的先例存在。又不能完全否认。 帕坦伽利被称为“瑜伽之祖”，是人类歷史上第一個派出了信念部分，使宗教成为一种纯粹自然法则科学的人，那可是跟老子、孔老二、黑天、佛陀、基督、马哈维亚、默罕默德等人一样，都是成了圣的大贤。如果只是创造出那么简单的学說来，那不就是在骗人嗎。 现在才算是真的明白了，原来是后边的两卷失传了，至少是一百多年以来，能够修炼到的最高境界就是原本的第四层。而且就這四卷之中，也有很多是不完整和不完善的。许多修炼的要领也都失传了，想要修炼到第四层都是不可能的，只不過是理论上的存在而已。 這部最古老、最正宗的《瑜伽经》是从孔雀王朝的王室收录的，相比应该是最全面和完善的了吧，即使是当时的大贤大能者。也不一定感和顶着婆罗门教代表头衔的王室耍花招，而且既然是大贤大能者。想必不会让自己的学說有缺憾地流传的。 瑜珈从远古开始发展，知道孔雀王朝时期被帕坦伽利创造出完整的体系，也是从那個时候开始流传开来的。但是最后却逐渐失传，只留下了一個并不完善的修炼法则，两千多年来丢失了的內容要比留下来的還多。 這部最完整的《瑜伽经》一旦现世，造成的轰动是可想而知的，几乎全世界研究和修炼瑜珈的人都会蜂拥而来，唐韵将在前期研究佛、道、基督這三派的学說之后，再次掀起一個学說研究的**。 這些只是明面上的热闹，真正暗地裡也不会清闲了，一些想要得到這部目前已知最正版《瑜伽经》的人也会蠢蠢欲动了。确切地說唐韵从开业到如今就沒有轻省過，前前后后已经接受了十几次的挑战，都是想要通過盗窃的方式从唐韵這裡得到梦寐以求至宝的。只不過张辰在规划的初期就考虑到了這些問題，不惜耗费巨资把唐韵的每一個展馆都打造成为固若金汤的堡垒，只要展馆的大门关闭了，除了空气什么都进不去出不来，再加上护卫队的日夜防范，到目前還沒有被得手過。 這部《瑜伽经》会被众多的人垂涎，那本《摩揭陀王国王室系》带来的麻烦怕是也不会小，那可是涉及到了印度最古老王朝之一的传承记录，即使沒有私人来打主意的，印度官方也不会沒有想法，而且是极有可能希望通過外交手段来解决，阿三们可馋着呢。 不過這些都不必担心，东西是张辰個人收藏的，国家也不可能强迫他交出来，更不用說失为了印度這样一個品德败坏的邻居了。张辰在后边還会有其他的安排，本来对大小尼科巴岛的想法還不好下手呢，现在就来了一個最合适的枕头，只要能够狠狠地勒住阿三的脖子，不愁拿不来那两座岛的所有权，付出的代价不過就是共同研究罢了，這密室裡的印度古籍可不只是這两部，另外還有不少呢，拿出哪些来共同研究也是张辰說了算的。 把《瑜伽经》收进戒子，张辰继续去翻看籍，剩下的還有十几册，却都是黄金版本的了，再沒有一册是玉石版本的。前边的這两套四册所用的于是材料都是东陵石，印度本地就有這种玉石矿藏，但是想要得到大量品质如一的顶级玉石却相当困难，又是口挖空了整座矿脉也不一定能够凑齐一册书所需要的材料。而且玉石制作的书籍很容易损坏，当做藏书還說得過去，如果是要常常翻阅或者供奉，就不如黄金来的实在了。 剩下這些黄金版本的书当中，基本都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》等婆罗门教圣典，和一些诠释《吠陀本集 》的梵附属部分的森林，以及多位婆罗门大能学者在讲解吠陀时的记述或教科书经典，每一步都是婆罗门教的至宝。 在婆罗门教已经极度势衰的今天，這样一批绝无仅有的婆罗门教圣典和经典著作现世，无疑是对婆罗门教的一种荣耀，同时也是印度古代宗教的荣耀。但是很遗憾，這些圣典和主座沒有一部是在印度阿三手裡，這不得不說是一种荣耀中的最大悲哀了。 张辰要的就是這种效果，這也只不過是個开始而已，接下来還会有大量其它国家的顶级文物和经典进入唐韵的藏品名录，他也要好好過一把替别的国家“保护”顶级文物的瘾，這才囊叫做收藏界的超级大鳄呢。 這些黄金版本的书籍中，友谊不是比较有意思的，這部书并不属于某一個教派，也不属于任何的组织，而是由個人编写的一本著作。這本书中唉印度歷史上有着很重要的地位，也是如今世界各国很多学者都在研究的一本著作，《爱经》。 這本书从哲学和心理学 的角度去阐述性-爱，分别从性-行为（各种方法、姿势、体位，以及多人行为等等）、男人追求配偶（包括追求、求爱、结婚等等）、妻子（讲述妻子应有的行为和责任）、别人的妻子（只要讲述如何勾引）、情妇（其中除了姿势、体位等之外還有一些虐恋的內容）、如何吸引别人（這個比较万恶，有诱人犯罪的成分）等几個方面进行了阐述。但是很让人不解的是，這部著作居然是一個独身的家伙编著的，张辰很怀疑這個說法的真实性。 這部年代据說是在公元四世纪左右，但是這本黄金版本的《爱经》却有着四层银色光芒，应该是公元一世纪时候制作的，很明显要比传說中的成书年代久远很多。這又是一個颠覆了《爱经》成原因的大发现，相信那個独身者为了防止人们离婚而编著的說法也会不攻自破，具体原因又值得是学家们研究好些年了。 从這些书籍材质上的分類来看，這四册玉石版本的是属于孔雀王朝王室自己内部的，而其余的应该就是属于宗教性质的了。或者也可以說孔雀王朝的王室很喜歡玉石，也把于是当做了一种很贵重的物质，要比黄金還贵重很多。但是婆罗门教内和印度的民间，却依旧是以黄金和各种宝石作为最贵重的物质。未完待续。如果您喜歡這部作品，欢迎您来投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)