第四百零八章 舆论压力 作者：包大海 时不凡约见了自己的旗下选一些媒体的人，這些媒体是时不凡早在两年之前也就开让秦嘉瑞布w..lā這個媒体以旬刊为主，负责印刷各种刊物的报刊。這個媒体平日裡面各种消息也都有，包括各种杂文，甚至是一些小說連載，還有一些广告之类的东西，把各种新闻也都写入了进去，這個长安的民间媒体其实很大一部分都已经被秦嘉瑞手下的各种产业直接或者间接的控制。 這些媒体平日裡面有有些职责，负责传播时不凡的所谓“心学”学术宣传的职责，并且包括各种的小說，也都给作者一些稿费。当然，這個稿费還是比较低的，不可能太高。可是却给了那些四门学的穷学生一條道路，让他们好像有了一些收益。 甚至這些媒体的編輯，也都是从四门学裡面選擇的一些结业的学子。因为大唐目前的科举考试作弊严重，而录取比例很低很低，绝大部分四门学的学子也都无法能考上科举的。這样让他们也都自谋生路，這個各种媒体需要編輯，那也是一個不错的道路。 当然，时不凡也就是他们的老板，他们自然要听话了。 “各位，明天开始，你们也就开始按照我的要求，加快进行一次号外。這样号外這個号外主要宣传一些關於古代帝王选妃，然后不惜把已经订婚的女子给强行送收入宫中，并且那些女子不愿意，可是面对昏君的淫威，不得不曲意逢迎，然后心裡思念着家乡的情郎，最后一步步……” 时不凡很快给了這帮編輯们一個個脚本，给了他们一個大纲，让他们自己去发挥。总之，這种情况也都是要进行宣传的。這個大纲其实很简单，也就是在告诉百姓，某個“昏君”利用权力强行把一对男女给分开，强行把女子收入了后宫。而那個女子迫于暴君的淫威，不得不奉承昏君，可是心裡却思念着情郎。 时不凡把后世那些经典剧本也都拿出来了，比如說什么双方化蝶的悲剧结局啊，還有各种悲剧剧本，总之也就是要悲剧的。 总之要把這個“昏君”给黑出翔来，要竖立所谓的感情真善美，讨伐“昏君”的假恶丑，让大家看到這個昏君的真面目，引起大家对于這個皇帝的利用权力强抢已经订婚的女人的愤慨。 “還有，把這些东西，不但要在报刊上宣传。還要编写成为话本，让百姓去看看。”时不凡說。 這個所谓“话本”，也就是古代說书人的本子，非常类似于小說。這种說书人最早起源于隋朝，而在唐朝有了不少的发展。這种人一般是寺庙裡面的吸引香客的人，后来逐步走入上层和下层都有，靠着在各种地方“說话”，利用各种“话本”来进行给各种人讲故事。 而這种人，时不凡手下也都有不少。因为在大唐钱庄联合会裡面，哟不少的道观寺庙也多加入了這個所谓的钱庄联合会，這個寺庙道观裡面是有不少這种人的，现在让他们按照自己這個方法来进行去說话，完全可以引起普通百姓的共鸣。至于這個话本，同样是专门黑那個昏君的，反正时不凡也就沒有指名道姓，你李世民就别自己对号入座了。 等挑起了舆论风暴之后，那這样才是真正的安稳，到时候李世民一定会被這股舆论风暴的压力，所承受不了被迫放弃郑丽琬的。 “好的，我們马上去准备！”那些媒体的人赶紧准备，把时不凡给的脚本大纲给写出来，尽快的安排一些文人去创作出来。 时不凡直接让這些文人去创作這些剧本，這样的剧本时不凡相信是非常的能引起别人的共鸣的。因为這样的剧本是非常的接地气飞，能让百姓感受到非常重要的东西。在這個古代，各种法律和各种制度完全都是为了强权而服务的，普通百信的利益经常收到了侵犯。包括自己的婚姻，哪怕有些时候和自己喜歡的对象有了感情，可是却因为各种因素而不得不分离。 虽然很多人以为唐朝的人可以自己選擇婚事，其实并非是如此，唐朝的父母之命可是拥有绝对的权力的。所谓能自己决定婚事，那是建立在已经成年，也就是男性为二十岁以上，女人十五岁以上的。 不過，像是很多人早在成年之前都会被订婚的，尤其是那些稍微有些身份的人，都会在自己孩子十五岁之前都给订婚了，這样事实上這個规定也都是被束之高阁。时不凡作为法学学者，他非常清楚這种钻空子上有政策下有对策的做法。 法律制定是一回事，可是能否得到有效执行，那也是另一回事。所以研究歷史的时候，绝对不能够光看那些法律條文就想当然了，事实上更多還要看那些法律能否被有效执行，一個无法执行的法律，那還不如不去制定，反而容易迷惑后人呢！ “這次皇帝你可是要倒霉了，百姓虽然平日裡面沒有什么办法，可是对于這种事情還是非常反感的。百姓的各种权益在古代非常收到侵犯，很多时候连自己的婚事也都无法真正自己做主。甚至已经海誓山盟的男女，最后却因为某些强权人物的逼迫，不得不拆散了。而百姓对于這种事情也是非常厌恶的，虽然你可以通過强权压迫他们，可是并不能因此阻断了他们的传播。” 时不凡非常明白为什么關於什么白蛇传，還有什么梁祝，或者是经過了后世改版的那個七仙女和董永的故事。本来唐朝时期的董永故事是戏剧，可是却沒有能咋人们心中留下太多印象。而被一些人故意的艺术加工之后，反而变成了悲剧，這样反而变得脍炙人口起来。 喜剧不容易引起共鸣，因为喜剧是很难引起底层百姓共鸣的。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。尤其是在家庭這种婚姻方面，是最引人关注的，因为婚姻代表了人类非常崇高的一种感情，這個也是人类和动物最大的区别之一。动物只懂得交.配，而人类有感情。至于古代的人，因为生存压力，不得不放弃很多东西。 虽然时不凡听說過一個话，說什么物质文明得到了满足，才会去寻求精神文明。不過事实上时不凡這话对也不对，因为物质文明沒有达到，那寻求精神文明自然是沒有這個條件。沒有這個條件，并非是代表人们沒有這個想法。虽然很多时候百姓也都比较贫困，可是并不代表他们彻底沒有精神文明的需求。 而這种說书画本，是古代能满足低层次百姓的精神文明的需求的东西，因为成本低并且传播容易，以古代百姓的文化程度肯定无法了解诗词什么的，更是无法理解高雅的艺术。时不凡利用這种话本来宣传，有助于自己可以去让百姓引起轰动。甚至這個關於爱卿悲剧的做法，更是能引起很多人的共鸣。悲剧往往比起喜剧更容易流传，更容易被记住。尤其是爱情悲剧，在中国很多传說裡面也都是有這种情况发生，所以时不凡也就是要编段子编写具备来把這個“昏君”给黑出翔。 虽然古代都說兄弟如手足妻子如衣服，可是這個完全是狗屁。为了衣服断手足的事情反而多過为了手足脱衣服的人。 当那些媒体的人走了之后，秦嘉瑞非常担心的问时不凡：“夫君，這個真的沒有問題嗎？你這么做，那不是在故意煽动百姓对于皇帝不满？這样甚至是逼迫皇帝对你下手？” “嘉瑞，不用担心，我沒有指名道姓的說是哪位皇帝。我至少在进行讲故事，可是如果某些朝廷裡面的人嘴巴不严实，把這個事情泄露了出去，那跟我沒有关系啊！我一旦先进行了预热，那這個消息到来了之后，那就好比是一滴水掉进了油锅裡面，不但不会冷下来，反而会非常的沸腾剧烈。” 不過秦嘉瑞還是說：“你這么做，不怕皇帝恨死你嗎？何况，皇帝手裡的大权，如果他真的要直接下令废了所谓的婚约，那最后肯定是可以的。按照你所說的，皇帝可是掌握了立法权，他如果真的豁出脸皮去下令废除，你也沒有办法。” “哈哈哈哈，嘉瑞，对于這点，我非常放心。這個皇帝可是千古少有的爱面子的皇帝，爱面子那可是爱到了一定境界，所以别人也许我不怕，可是這個皇帝是一個死要面子的家伙，我最不害怕他在這方面把我怎么样。”时不凡自信的說。 如果說他最相信李世民那一点，那也就是李世民最要面子。时不凡敢肯定，這個李世民至少在他当皇帝之前的任何一個皇帝，都沒有比他更喜歡面子這個东西的皇帝。李世民的爱面子，不敢說后无来者，可是在李世民之前那绝对是前无古人的。 之所以时不凡如此自信，那是因为李世民是第一個进行修改歷史的皇帝，对歷史进行美化，对自己哪一方面进修改歷史，美化自己的行为。比如說玄武门之变，李世民把自己的行为非常美化了。因为按照古代的伦理道德，他這种行为其实是非常恶劣的，不孝不悌，這個是他這辈子永远的心病，甚至再過一千多年都有人用這個来抨击他。 可李世民却選擇了美化自己，不惜通過修改歷史俩进行美化自己。大骂李世民不要脸，修改歷史是不要脸的行为。不過這個史学学者加上心理学学者更清楚，凡是希望修改歷史获得后世名声的人，不但不是在不要脸，烦热是爱面子爱到了极点。李世民這個皇帝爱面子绝地是前无古人的，因为他是第一個修改歷史的。之前的皇帝都沒有修改歷史，哪怕勉强修改被史官劝說之后也都沒有继续修改了。 可是李世民那可是锲而不舍的修改歷史，最后還让他成功了，所以中国篡改歷史的情况是从李世民开始的，而由此說明李世民不敢說后无来者，可是在皇帝這個身份的人，那爱面子绝对是前无古人的。 别的也许时不凡会担心，可是李世民如此爱民自，這样也是时不凡所利用的一方面。李世民這個皇帝死要面子，如果他不要面子，那才是奇怪了。反正不就是一個女人嗎？虽然丢了一個女人有些丢人，可是能够换来更大的面子，换来一個歷史名声，那也不是不能够舍弃的。对于一個皇帝，主动放弃一個女人，也许他所收获的“面子”比起勉强把女人收入后宫，所获得的“面子”更大。 不同人眼裡的面子，那是不同的，维护面子的方法也是不同的。這個沒有什么一层不变的东西，有时候舍弃小面子，收获大面子，反而是一种取舍，一种大智慧啊！至于什么是小面子，什么是“大面子”，這個不同的人有不同的看法和不同的需求。 对于时不凡来說，局势发展到了今天，那郑丽琬這個女人也就是时不凡的“大面子”，所以他不能丢。可是对于皇帝来說，一個女人固然是面子，可是如果能换来更大的面子，那也不是不能够去作交换的。不同层次人，是思维不同，不同身份的人，思维也不同。大家求同存异，互利共赢罢了。 “嘉瑞，在這方面，我和皇帝還是可以进行一次互利共赢的，互相一起维护对方的面子，我和皇帝還是有会可以获得更好的合作的。所以你不用担心，皇帝這個人非常聪明，是知道舍弃小面子去争取大面子的人。因为他是皇帝，并且是一個厉害的皇帝，考虑的层次已经不是什么普通百姓的杀父之仇夺妻之恨了，而是要站在一個皇帝的角度来考虑，所以我和他的需求是有交汇点的，可以通過求同存异来解决。”