第689章 不想打灰的罗斯村民不是好战士
村落的位置，在第聂伯河下游的东岸，一处支流边。几條小河在這裡汇聚，让這條支流的水量一下膨胀起来。
這些河流，之前也都沒有固定的名字，因为這裡就沒有常驻的居民点。河水汇聚之后，在低洼的土地上四处横流，形成了巨大的浅滩和沼泽，实际上不太适合居住，当地人也沒有改造的能力，因此一直丢在那裡。
在最大的這條支流，和其中一條小河汇聚的地方，有一座稍高的小山包，山包上面的土壤也很肥沃，而且干燥了很多，理论上倒是可以定居了。但這裡過于荒芜，所以還是沒什么人会過来。
這個地方，距离东北方向最近的镇子波尔塔瓦，也有上百公裡的距离。至于周围地区，其他在歷史上有点名气的城市，如今都远沒有诞生——东北的哈尔科夫已经算歷史悠久的重镇了，但是依然得到17世纪中后期才出现，還有二百多年呢。东南方向，顿巴斯矿区的一系列城市，干脆得到19世纪后期才成型。
如今，這片大地，就真的只是一片地广人稀的无主之地。得往北走到库尔斯克，才能找到距离最近的成建制罗斯人国家，但那边的波雅尔们，都懒得跑到這边来征粮。而自从库尔斯克公国被蒙古大军摧毁之后，這鬼地方就连名义上，都彻底沒人管了。
当然，這块无主之地也不是完全空白，上面還散布着各种无主之人。
顺着村口的大河往西南方向，大半天的時間，就能进入第聂伯河。向北方上游航行三天，河西岸就是切尔卡瑟；向南方下游航行一天多，河东岸就是扎波罗热。這些地方，以往都是著名的匪窝。不管是波兰国王、立陶宛大公，還是金帐的汗王，都根本管不住這些人。
几十年前，波尔塔瓦的修道院派人来這裡勘察過。一名叫尼克洛夫的修道士率领几名随从，发现了這座小山包，认为這裡地方不错，就向修道院打报告，认为在下次轮耕的时候，可以派一些修道院属民過来，到這裡耕作。
然而，信送走之后，他们就和修道院失去了联系。不過那個年代，這种事情其实很常见——外出开拓的工作，和冒险差不多。不少开拓者的结局，都是死亡或者失踪，所以修道院都习以为常了，也沒有太放在心上。
第二年，一名和修道院关系友善的匪帮头领，在切尔卡瑟的奴隶市场发现了尼克洛夫的助手，把他赎了回来。众人才知道，他们小队遭到了匪徒的袭击，尼克洛夫本人当场殉教，几名随从都被掠走，不知道卖到哪裡去了。全靠這個人运气好，才知道事情的真相，沒有和其他众多探索队一样，连個结局都沒有。
而且，這個地方，也至少有了個档案了。
罗马人来之后，修道院也被教会收编，他们的各种档案记录，让罗马官府得到了一些当地信息，包括這個故纸堆裡出现過一次、看起来條件還可以的高地。
在按照记录，重新发现這裡之后，官府认为，此地位置比较重要，可以作为今后进一步经营的立足点，因此，就开始在這裡大张旗鼓地行动起来。
两個营帐队，二十多人的罗马士兵来到了這裡。他们的十夫长杨大卫，担任這個营地的指挥职责。至于這裡的村民，都是临时招募過来的。
罗斯大地的冬天很难熬，每年都有一些聚落，会在严寒、饥饿乃至野兽和匪徒袭击中消失。這些年来，罗马人沿着第聂伯河北上开垦，不断招收游民。很多日子過不下去的人，就去投奔他们。
今年，罗马還调整了政策，从南方运来大批粮食和设备，加大了招收流民的力度。很多原本可能饿死的人，因此活了過来，并在官府的统一分配下，前往各個定居地。村裡大部分人，都是這么搬過来的。
不少村民都有各种各样的、性格上的毛病，比如有些人不太擅长和其他人交际，有些人则過于擅长和其他人交际，因此时不时就会发生冲突——而且，所有人都很懒惰。
但尽管如此，這些人也是对于罗马最忠诚的一批当地人，碰到事情的时候，大伙是真的上。
這次迁徙来的地方，属于這一批移民裡，最偏远也最危险的地区之一了。然而，這裡的地理位置，又确实重要。为此，官府甚至特意說明，是要招募人加入军团，到這裡参加军事任务，而不是之前那种简单的安置定居。到這裡，必须服从纪律，听从统一指挥，出现危险也不能退缩。但是，依然有众多人争相报名，最后才选出了這二百多号人。
考虑到罗斯人村庄的普遍规模，在這片大地，他们村已经可以叫镇子了。不過罗马人還是习惯他们那個划分方法，所以還是把聚落称为村。
至于熊头這個名字，则是村裡人自己起的。
按照文卷的记录，這個山头应该叫尼克洛夫岗，附近地区也以此命名。但這個名字写成汉字太长了，每次写公文都很费事儿，因此罗马驻军不太喜歡這個称呼。而這裡是两條河交汇处，所以大家都简称为“交河”。
但村民不太理解這個汉语词，叫起来感觉也怪怪的。后来去砍树的时候，有人发现，两條河围起来的這片地方，从山上往下看，形状像是個野猪头，因此认为這裡应该叫“猪头村”。但大部分村民都觉得這個名字太难听，就给改成了“熊头村”。村口下面那條大河，叫“大熊河”；另一條小一点的支流，叫“小熊河”。這么過了几個月，這個俗称就已经形成了习惯，也就沿用下来了。
村子建立起来之后，這裡還设立了对应的教区，建起了一座小教堂，一位名叫亚历山大的教士，被任命为堂区的神父，也带着几位助手，在這裡驻扎。
亚历山大神父就来自之前探索過這裡的修道院。因为有点渊源，所以官府给他们修道院下了命令，让他们派出代表，来這边履职。
不過，据喜歡闲聊的村民說，亚历山大神父和修道院其他人，关系很一般。来這边，属于是被排挤過来的。裡头的事情，似乎很复杂，大家也搞不太懂。
当然，這其实也算不上太奇怪的事情。
在罗斯大地，修道院在很多时候，更像是一個武装殖民据点。教士们一方面借助信仰组织起来，并且用他们有限的文化知识，给更沒文化的地方贵族和匪帮首领——這俩很多时候是同一批人——提供咨询和帮助；另一方面，面对混乱的局势，修道院也得有自己的力量，還得在各路匪帮之间纵横捭阖，才能保存自己。
所以，基辅教会下属的各個教区和修道院，相比其他地方的同行们，独立性都相当强：紫帐汗国的教会就是官府的一個部门；西欧各地的教会虽然也深度参与地方利益，经常为此和罗马闹起来，但整個系统依然很完整，遇到大事，還是可以保持步调一致的。
而在罗斯大地，這些修道院和教堂，可能也就剩名义上的归属关系了。要么被当地王公和贵族掌控，要么干脆谁都不听，自己就是個独立势力。
修道院对于教会本身是如此，修道院内部自然也容易发生分裂。尤其這些年，教会内部其实很动荡。因为罗马的北进、东进，原有的势力平衡被迅速打破；拜上帝教那种……别具一格的教义，也对当地教会造成了很大冲击。
相比于其他地方，罗斯地区的教会本来就有点“异端”。教会传统裡，保留了大量原始宗教色彩，而且各地的差别還挺大。
這几十年来，有些人组织上接受了紫帐汗国，教义上保留自己的意见；有些人组织上只认可基辅教会，教义上却认可紫帐汗国的一些說法；還有些连基辅都不认，认为自己是独立的大区，但为了获得支持，又承认罗马国教……
這一大堆选项，互相排列组合，产生了一大堆分支。再加上這片大地一向地广人稀，相互交流和进行实际管辖的难度很大，导致罗斯教会一向有自己寻思的传统，各种思潮千奇百怪。因此，无论谁都难以进行统合。哪怕是修道院内部，亚历山大神父和其他人因为各种原因不合，也沒有什么太奇怪的。
当然，這和村民也沒有太多关系。实际上，村裡人都很忙，天天被他撵着到处干活，甚至都沒有多少闲暇時間去思考這些問題。一到天亮，包括杨士官、亚历山大神父在内的大部分人，就得到河边，接收运過来的物资，然后就地开始施工。
杨士官等人，之前一直带着大家砍树。這段時間天气暖和了一些，就来到河汊的地方，按照上头发下来的图纸，进行施工。他们在河边淤泥裡，打下之前砍来、加工好的木桩，构筑堤坝。然后用送来的机器，抽干坝后的沼泽。目前，已经围拢了一小块，当做给新兵们的训练。测试的结果，大家都挺满意，正在扩大规模，打算彻底改造這裡。
在他们上游，罗马人還开辟了几处矿区，在那裡生产被称为“水泥”的材料，然后沿河运過来。
罗斯人从来沒见過這种东西，但罗马人說，這玩意儿早就用在建筑中了，只是最近搞出了人造替代品，变得更方便了。但是，這材料依然比较珍贵，只是用于特别关键的位置。显然，他们村口這儿，就是其中之一。需要的时候，還要用這种水泥，混合砂石，還有下游运過来的竹竿，浇筑出需要的结构来。這個材料比他们的土堆和竹笼都结实，因此很是好用。
不過，這些工作，都不是一般的累人，大家一开始還觉得，一個村子级别的聚落，二十個壮劳力都足够；现在，二百個人，都远远忙不過来。
而且，很多村民慕名而来，不止是为了這点食物和补贴，也是看中了這裡能参军，有获取军功、一举翻身的机会。然而這都几個月了，大家不是砍树就是挖土、打灰。绝大部分人，连刀剑都沒空去摸……不少人都疑惑起来，怀疑自己会不会被耍了。
不過，杨士官一直坚持說，军团裡本来就是這样。干好了，也有奖励。众人其实都不太信，但是也找不到更好的办法，只能稀裡糊涂地又跟着他打灰……
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