第五十一章 谈儒 作者：奔向原野 太阳西斜时，上官澈到了江府。 江月棠一听到马蹄声就小跑着出来迎接了。 上官澈今天穿了一套薄棉布白色交领长袍，头戴飘飘巾1，手拿画着山水画的折扇，宛然一個潇洒俊逸的书生。 這与他平日裡的装束颇为不同，江月棠见了不禁眼前一亮，便由衷道：“老师今天的装束真好看！” 上官澈虽然已在社会上行走了几年，自问脸皮也算颇厚了，但听得她這么一說时還是忍不住老脸一红，笑着反问道：“是嗎？” 看得出来，她的话很让他高兴。 小家伙很认真地点头，說：“是，老师是我目前见過的长得最帅的美男子。”又接着补充道：“我阿爹排第二。” 這话一說完，小家伙自己也顿时羞红了脸。 怎么会在老师面前說出這样的话来了呢？這会不会很不得体呢？她悄眼看他。 上官澈听了忍不住噗嗤一笑，拿折扇在她的帽子上轻敲了一下，道：“嘴真甜，不過老师相信你长大后会比老师俊美得多。” 他边說边伸手拉過她的小手，一起去了书房。 小家伙已经事先给他倒了茶，故他们进来时茶還是冒着烟的。 “老师請喝茶。”小家伙一坐到位置上便說。 “嗯。”上官澈端起茶来喝了几口。 然后，他对她說：“今天我們开始讲谋略。会先从治国的谋略讲起。” 小家伙已经正襟危坐、一脸期待地等着他讲了。 上官澈不由得面露微笑，端正了坐姿开口道：“谋略，即计谋策略，指人运用精神和物质的力量来创造致胜的條件，也可說是为获取利益和优势而做的积极思维過程。能理解得了嗎？” “能。” 上官澈便笑着摸摸她的头，继续道：“自古以来，无论治国、作战還是谋生，都需要用到谋略，關於谋略的学派也有许多，最有影响力的乃儒、道、法三家。儒家主张行事要符合人性与道义，认为人应有六德（智、信、圣、仁、义、忠），提倡德治和仁政，强调道德感化。” “儒学由孔子创立，孟子发展，荀子集大成，既可安身立命，又可经世致用，源远流长，影响极深。” 小家伙点头。 “如果用儒家思想来治国，你认为什么样的人最适宜当君王？” 小家伙思索了片刻，道：“有极高的道德修养，又能以仁义治国的人。” 上官澈点头，道：“按照中国人的哲学思想来說，人的最高成是成为圣人。何为圣人？孟子曰：“圣人，人伦之至也。”指圣人应具备完美的德行，且知行完备；《庄子.逍遥游》裡曰：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”指圣人应是一個真正独立的人，他可以超越有限而与无限合一，达至天人合一之境界，因而能享受到无限而绝对的平静、自由与幸福。当一個人的個人修养可达至圣人的境界，其智慧谋略又足以治国治世时，我們可称之为具备‘内圣外王’人格的人，這种人按理說是最适合为王的。2” “老师为何說是‘按理說’呢？”小家伙仰头问。 “因为歷史上尚沒有达到這般境界的君王，只有有点接近的。” “是因为還沒有這样的人出现嗎？” “不是，是因为往往這样的人反而不愿意为王。” “是因为他们太過超脱了嗎？” “可以這么說。圣人们追求‘无为’，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果請他当国君的话他未必愿意。” “明白。那么，是不是可以說儒家思想用来治国的话過于理想了呢？”小家伙问。 上官澈哈哈大笑，道：“你很敏锐。這么說吧，儒家的许多主张都是值得君主和個人拿来做精神指导的。” “也就是說它可以作为人修身养性的一個准则嗎？” “沒错！”上官澈点头道，又接着說：“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来；第二层，功利层，即一個人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在這一层面上；第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事；第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，還意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是這样的人。3” 江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问：“老师，您现在到了哪一层？” 上官澈笑着轻摸她的头，說：“老师還在第二和第三层之间。” “那我是不是還在第一层？”小家伙红着脸问。 “你嗎？”上官澈笑了，俯下头来望着她說：“怎么說呢？哎呀，我忽然发现我也沒法给你准确地分层。” 他故意逗一逗她。 小家伙顿时很紧张，忙问：“那我是不是连第一层都還沒达到？” “不是，不是，”他笑着轻拍她的肩头安慰道，“這么說吧，以你的年龄来說，你似乎应该处在第一层，但你有时又并不天真懵懂......嗯，還是比较接近于第二层吧。” 见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层，上官澈又笑着解释道：“你现在很努力地为自己的前程而努力，這并非是不道德的事啊。等你长大后，我相信你能达到第三层境界。至于第四层，那是圣人的境界，我們不必强求。” 小家伙這才笑着点了点头。 ............... 备注1：飘飘巾，古代的巾帽名，式样为前后都披一片，走动时会飘动，极具儒雅风度，明末时非常流行，士大夫们都喜歡戴。 2：這一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。 3：這一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴，特此說明。 ............ 亲们，更新来了，感谢乐小惠打赏的平安符，么么哒。马上還有一章。