第69节 国宝 作者：符宝 本站沒有弹窗沒有广告，只要你喜歡的小說這裡都有。快来搜索你喜歡的小說吧，52000部小說等你。——书包網。 几分钟后。 他的回复被贴子的楼主回复了，高人啊感谢能再帮我破译几個字嗎 许方益也来了兴趣，在贴子裡回复道，“可以。” 叫中国有夏的楼主又发出了一個象形字在贴子裡。 一個很长的一竖，一横，下面一個立三角形，右边，右上角一個，下面一丿，一個十，一乀。 刚好這個字，许方益也认识，他在贴子裡回复道，這是作字。 就這样，接下来的一個多月，這個叫中国有夏的楼主，不时地拿一個形象字在贴子裡寻问他。 许方益开始以为叫中国有夏的楼主只是普通的向他讨教学问，他也乐意教。 然后，许方益慢慢发现，這些字虽然非常像甲骨文，但并不是甲骨文，比如，一個芒字，甲骨文是上面两個像金元宝的符号，下面的符号，中国有夏发给他的文或刻画符号，上面一片叶子的符号，下面三條波浪形的竖线。 這些文字，或刻画符号也不是金文，篆文，更不是现代已经成熟的文字。 似乎這些文字与甲骨文一脉相传的。 忽然，在许方益的脑海中划過一道闪电，几乎惊呼的跳起来了，“這是夏篆。” 越想就越觉得這些文字是夏代的文字，這些文字很多与甲骨文非常相似，可以通過甲骨文来破译，一脉相传，或者是继承商朝甲骨文的文字，就是西周春秋的金文，作为中国古文字研究的权威专家，许方益可以肯定的，這些文字不是西周春秋的金文。 或许，商朝甲骨文继承了的关系，那就夏篆。 歷史上到底有沒有夏朝文字有沒有夏篆一直在争论不休。 不過，许方益坚定的认为，夏代是有文字的。 第1，从字体的数量和结构方式来看，甲骨文是有较严密系统的文字，汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。 甲骨文出现在商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约7年，经历8世1王。 這么成熟的文字不可能突然之间就出现的，由此证明在商代以前就有文字，甲骨文是在商代以前的文字基础了发展成熟的。 第，歷史是文字很发展以后才能产生的。 古本竹书纪年，世本，史记对夏\\商两代的世系，年数，和史事，都有過详细的记载；春秋时铜器铭次辞积载禹的功绩，孔子称述尧，舜，禹；许多虞夏的文化，在春秋以后還保存着；這种种都可证明夏代已经是有史时期。同样，我們可以夏时代，文字一定已很发展。 接下来，中国有夏的楼主发给他的文字或刻画符号更是证明了這些文字是夏篆。 穷，。 桥，牛。 史记五帝本纪，虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。 对照有虞氏的世代谱系，基本上可以对得上。 穷，就是穷蝉，穷蝉就是文献记载的有虞氏的始祖虞幕。 穷蝉是黄帝的曾孙，自幼喜歡歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地。此人以封地为姓，号称有虞氏。 康是敬康，颛顼的孙子，穷蝉的儿子，舜的四世祖。 桥牛是帝舜的祖父。 舜就是帝舜。 陈东用笔在笔记本上玉琮第9节，舜的下面划了一條线。 舜之后是夏朝。 舜是第九世，共是第十世，第十一世，，，第十二世，，第十三世，，，第十四世，禽，那么玉琮是第十五世的泌伯时期制作的。 玉琮与鸮鼎，出自同一座陪葬墓。 己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。 可以推测鸮鼎铸造于少康7年，第十五世的泌伯时期铸造的。 這时，在陈东脑海中可以梳理出一個脉胳。 舜禅让给禹后，禹上演了“隔代遗传”的好戏，让自己的儿子启间接登上了王位，开创了“家天下”的夏王朝。为维持自己的统治，禹和启对仍很强盛的有虞族进行迫害是可以想象的。禹将舜的儿子商均改封于河\\南虞城，实际上是强迫有虞氏进行迁徙。有虞氏大部分族人大量向南方、东方迁移。 除了舜的儿子商均改封于河\\南虞城，至少還有一支有虞氏族人封于今西江，古代叫泌的地方。 這一支有虞族氏的首领叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯时期制作的。 地底的城市遗址是泌国的城市，从规格上看，這是泌国的都城。 虽然，从泌城遗址中出土的青铜器，玉器，陶器等器物数量远远比不上商周遗址出土的器物数量，但，全是重器级别的，可以称得上国宝级文物的有6件，分别为玉琮，鸮鼎，井田制盘，狩猎图彩陶罐，嵌绿松石象牙杯，水晶鱼。 特别是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王還大，而且，玉琮14节，记载了有虞氏的宗族谱系图。 有虞氏這個氏族在中国上古歷史中占了很大的片章，有虞氏出過舜，在比史记更可靠的上博竹简中，還记载了一個叫有虞的帝王，根据上博竹简裡容成氏的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下，战国古书慎子记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。 高速文字手打章節列表