第二十五章 先拜個老师当靠山
古人为了方便观星，按东南西北将天空分为四块区域，称之四象。
四象之中各分七组星群，七组星群再组成一种动物图形，這便是青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽。
每一组星群便是一宿，由于其位置相对固定，可以准确描述日月及五星在天宫中的运行位置，除了华夏文明，波斯、印度和阿拉伯文明均有着类似于二十八宿的說法。
比如春秋之时，便有哈雷慧星的记载:有星孛入于北斗。星孛便是指的彗星，入于北斗则是其运行轨迹。
其他诸如金、木、水、火、土五颗行星也有诸多记载，而日食這一最为明显的天文现象更是记载繁多，以至于逐渐掌握其规律，能够进行预测，這才有“当食不食”“阴云不见”之类的记录。
当然，限于当时的科技條件，人们虽然已经观测记录了上千颗恒星和各种可见的天文现象，但沒有办法真正认识星空。
可以想像，你如何能让古人接受，自己竟然是生活在一個悬在虚空中的球体上面。
在杨华的帮助下，原本苌弘预计至少需要一個月才能完成的星图仅用了三天便已经完成，但這并不能让他轻松下来。
星图完成之后，接下来便是繁杂的计算。更令他烦扰的是，利用星图测定诸侯方位這种事，三代以来恐怕他是第一人。
虽然很早以前就已经有人将天上的星宿与地上的人相联系起来，但真正像苌弘這样精细的却绝无仅有。唯其如此，才使得他战战兢兢如履薄冰。
沒有先例可查，诸侯的领土变化剧烈，受封之地、兴盛之地、定都之地都各不相同，需要考虑的东西实在太多。
杨华心中酝酿已久，今晚正是最好时机，当下不再犹豫，屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后。“弟子从学多年，受益良多，唯愿拜您为师，乞望收容。”
這几天借着在藏室抄书之际，杨华遍查诸典，周礼虽然繁杂，却沒有具体的拜师礼仪。
百家兴起之前，知识只在贵族间传承，所谓的师大多是有血缘关系的亲人，又或是自家的家臣，并沒有真正单纯的师徒关系。无奈之下，他只好用這“九拜”中的稽首之礼，用于自己的第一次拜师。
对于跪拜之礼他并不排斥，尤其是在這個时代，所谓“坐”的姿势，和后世的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。
古人的“坐”，实际上就是后世词语中的跪。
在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就這样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。在桌椅沒有推广之前，上至天子下至平民，无论宴請宾朋還是朝堂议政，大家都是跪坐在地的，跪拜只是在坐的基础上极为平常的礼节。只不過在跪坐不是生活常态之后，這种礼节仍然继续存在了数千年，甚至越来越繁杂，便渐渐引人诟病了。
其实在行礼方式上，各個文明都大同而小异，比如鞠躬之礼，其实也只是在坐和立的基础上，引身而起，然后俯身向下。其间并沒有先进落后或文明愚昧的差别，都只是在日常生活中衍生而来罢了。
苌弘有些意外的看着杨华，倒也沒有出言拒绝。
要知道，這时代真正的拜师几乎只存在于平民阶层，譬如孔子、墨子等弟子众多之人。而贵族是很少拜师的，如果仰慕某人的才华，往往会反過来招揽为自己的家臣或门客。
杨华将早已备好的望远镜双手奉上，恭敬道:“弟子請高石子与泰山做了個小玩意儿，献给老师，恳請老师收下。”
苌弘一眼看来，虽然材质普通，但杨华如此郑重，他倒产生了一些好奇。拿過来略微打量，便将其放到眼前看了起来。
杨华再一次感觉遭受打击。
高石子和泰山因为参与到镜片磨制，之前便知道了镜片的作用，所以轻松掌握望远镜的用法，這并不出奇。但苌弘并未见過此物，沒几分钟就掌握了使用的技巧，那真是太不可思议了。
他原本来准备了一番說辞，给苌弘讲解如何使用，沒想到完全派不上用场。若是自己能回去，再听到谁轻视古人的智慧，定当以讥讽相对。
神奇的星空在苌弘眼前揭开了面纱。
星星从来沒有如此明亮過，以往那些模糊难辩的光晕现在无不清晰可见。观测不一会儿，他甚至无师自通地掌握了闭上一只眼让观测更清晰的窍门。
四象二十八宿，中央北斗四辅，他一個個寻找，完全进入忘我之境。
见苌弘已经完全忘了自己的存在，杨华只好讪讪地站起身来，静静地站在一旁。原本他還以为会有一番经典的师徒对答，再被好事者记入史书，流传千古。
過了足足一個时辰，苌弘才意犹未尽地放下望远镜，初时的震憾和兴奋過后，他的神色变得有些复杂起来。
眼神不时在镜身和星空之间转换，持续了好一会儿才有些古涩地道:“此物，此物很好，难得你尽心了，为师很是喜歡。”
“望远镜，或者千裡眼，又或請老师给它取個名字也成。”从苌弘口中得到肯定的回答，杨华心情大好，全无愧色地奉上命名权。
苌弘低声念了念這两個名字，点头应道:“望远镜倒也名副其实，千裡眼嘛，浮夸了些。”
“从此它就叫望远镜了！”杨华果断回应。
苌弘手抬了抬手，似乎想继续观看星空，却又放弃了。“天上的星星竟然如此之多，這可如何是好。”
嘿嘿，要的就是這個效果。
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