第96章
寒枝想想也是，這盐虽然表面上应该是有盐部族裡人共有的，但实际一直被他们兄弟俩当敛财工具用来中饱私囊，她這問題对于巫医来說就和：“把你的钱交出来。”差不多
不說就不說吧，她自己也能找到。
“走吧。”寒枝干脆的转身走出了帐篷。
芮和栗也跟着出去。
留下巫医一個人在帐篷裡气的咬牙切齿，他本来還想用取盐的地方，换這些人救自己一命的。
他以为這之后再怎么样，也会有一個族人来看看自己，自己就可以再和那些人谈谈。
但一直過了很久，都沒有任何人来看他。
又累又饿的巫医，在寒枝她们消灭食人族的当天晚上，就死去了。
尸体被其他人抬出来，和食人族一起烧掉。
巫医的死沒有掀起任何波澜，不管是寒枝的族人，還是有盐部，照旧该干什么干什么。
寒枝她们本该在离开部落的第四天或者第五天就踏上回程路的。
但她们比原计划多耽误了一天。
主要是食人族的尸体一天烧不完，光捡木柴都得花上所有人半天時間。
還有有盐部后续的扫尾工作。
那些有用的兽皮都被收集起来，一部分做衣服，一部分用来搭帐篷。
虽然是冬末，但夜间的气温依然在零度以下，還是要做好保暖。
很多兽皮都已经破破烂烂的了，被有盐部的女人们拿骨针缝补了一番继续用。
帐篷要多搭一些，不出意外，后续寒枝的族人也会住进這些帐篷裡。
寒枝蹲在地上，正在听栗說话。
栗說有盐部這几年每年冬天都会冻死一些人。
大多数都是从其他部落来投奔有盐部的男人，他们觉得有盐部的日子比自己部落要好過。
栗說以前的有盐部，也算是吃喝不愁，如果那些换来的食物沒有被石和巫医独吞的话。
但是他们一年比一年過分，向族人索取的越来越多，回报给族人的却越来越少。
族中的女人因为可以生孩子，算是部落延续的保障，所以石对她们倒不敢太過分。
只有那些外来的男人，干活的时候有他们的份，吃东西的时候，就会被石他们各种克扣。
到了冬天，沒有足够的兽皮御寒和食物果腹，這些外族男人总是最先死的。
其次就是族裡的老弱。
尽管這样，每年也還是有很多其他部落的人来投奔有盐部。
投奔有盐部可能活不過冬天，可待在自己的部落，可能夏天都熬不過去。
所以有盐部是附近唯一一個男性比女性多的部落。
正确来說，他们已经不算部落，而应该是部族。
虽然只差了一個字，但這两個词的意思是完全不一样的。
部落就和氏族一样，是由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，所有成员都有一個共同的祖先。
两者实行的都是原始的共产主义。
而部族已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，并建立在私有制基础之上，内部已出现阶级对抗和人剥削人的现象。
比如石和巫医，就是剥削者，其他族人则是被剥削者。
部族的形成开始于原始公社制向奴隶制或封建制過渡的时代。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中說過，人们在自己的社会物质生活過程中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
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