5、儒家的社会实践---儒功 作者：鬼雨 (第37章身外有身别有天，棋儒谈笑山水间) 他脑中飞速转动，忽然想起一件事，于是开口问道：“老先生们，晚生有個問題不解，儒家的浩然正气很是不凡，可是为何常常手无缚鸡之力？” 三人听了你看我、我看你，過了半天孔修文解释道：“儒家气功主要有五個层次，分别是：‘诚意’、‘正心’、‘修德’、‘仁爱’和‘至善’。儒家特别强调道德修养，必须爱他人、爱生命以至爱万物，才能达到人天和谐的境界，也就是‘至善’。为实现這個做人的目标，需要修炼自己的德性，克制自己不正当的玉望，使自己的言行合于当时的礼法道德。我們儒家也追求强身健体，只不過把修心放在了第一位，不是像佛家和道家那样十分强调個人身体的修炼。我們通過道德的修养，使自己处于义正刚直，气贯天地的精神状态，从而使自身的精气神保持强壮旺盛。” 叶昊天点点头道：“這些我也明白，不明白的是儒家修炼的功力都到哪裡去了难道不在自己的身上而是在身体之外嗎如果說在身体之外到底在哪裡” 程守礼闻听此言郑重的点点头，道：“這個問題问到关键了！儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身，齐家，治国，平天下’，功力低者只能修身、齐家，功力高者可以治国、平天下，国富民安是我們终生追求的目标，也是我們辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法，但大多数官员還是为黎民做出贡献的，正是由于众多儒士的艰苦努力，才有了天朝今天的盛况。” 叶昊天听了眼前豁然开朗，禁不住道：“是不是可以這么理解，修真比如种花，道家开出的花儿是‘神丹’，佛家开出的花儿是‘佛心’，我們儒家开的花儿应该是‘儒功’了！如此看来，目前的神仙结构的确是不公平的，至少应该加上‘儒功’一项评定的标准！只有三足鼎立的结构才是合理的。” 朱璨叹息道：“是啊，這点我上次就說了，不過沒有今天程先生讲得這么清楚。問題的关键是我們儒家的功力都献给了黎民百姓，個人身上的功力很低，所以在天界沒有說话的份量。天界崇尚的是神力和佛心，其实大家重点追求的還是神力，就连佛心也只是用来减少天劫的，在神仙的心目中远不如神丹重要。” 叶昊天听了连连点头，实情确实如此。他口中沒有說什么，心裡却暗下决心，将来若是自己有能力，一定要在神仙结构中加入“儒功”的因素。