no、255 金蝉出关讲所悟 （续） 作者：自挂西南枝 正文 很多人对于道家无为，都是理解为什么都不做，什么都不要做，什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为，大白话說一下就是啥也不干。但是人毕竟是人，啥也不干能活么？肯定不能啊。所以說這道家的无为可不能用字面意思解释。 若是按照用字面意思的解释，人人都這样“无为”的话，這個世界也沒有什么存在的必要了，大家躺着等死就好了。虽然有点夸张，但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来這第一件事就是更正“无为”這两個字。所有人都来了兴趣，因为对于他们来說对“无为”這两個字的理解都是有些浅薄的。 黄俊明听這金蝉子的第一個话题就是“无为”也是暗自点了点头，“无为”這两個字可是每個道教信徒，道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一，在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释，金蝉子讲道的第一件事讲這個，黄俊明相当的满意。因为這“无为”就是道教当中最最基础的东西。 沒等黄俊明在心底感慨完，又听金蝉子說道：“《淮南子.原道》說：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。所以說魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的《老子注》声称：“法道无为，治则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”這样才能全、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，這样才能使黎民百姓得益。” 金蝉子将各個典籍信口捏来，說了個有理有据，现在的道教信徒可都是小有价的，否则对于這些文言文，自然是听得懂，随着金蝉子由远到近的“无为”解說。都是听得频频点头。 “怎样才能做到“无为”呢？”金蝉子突然问道。随后又說道：“师尊曾說過：“求无为。先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思過失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。這可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通過无为，可以与圣奇功，与天通的。所以說“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为，什么事都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡的境界。” 金蝉子话音一落，整個八角高台四周鸦雀无声，可以說像是金蝉子這样将“无为”二字讲的這么深入浅出的相当的少，甚至這整個大唐也找不出来几個。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的這么透彻，可以說相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合說過，但這记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不過這句话的出处黄俊明還是记得的，编纂道藏的时候，黄俊明亲自“写”了几本道经。這都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来，送到了藏经阁中，沒想到還真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。 “說完了“无为”小道再来說說寡。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的時間，随后开口說道：“清心，大多适合寡联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡，什么私都不能有，所以因此不信奉道教。当然小道相信。在场的诸位对這一点应该是有所了解的。”金蝉子說道這裡，微微一笑。在场的還真都是浸道教几年。几十年的人物，虽然有些香众是刚刚信奉道教不久。但他们既然能在這裡听金蝉子讲道，就证明他们对自己的的控制還是有一定的心得的。 “虽然诸位对這寡有所了解，但小道還是浅谈一下。”金蝉子见底下的人表各异，稍微精练了一下语言随后說到：““见素抱朴，少私寡”。這是老子的话。要知道人不可能摒弃私，就连戒律繁多的佛教都不能完全的控制人的，别說为平常人的我們了。所谓的‘寡’在小道的理解中应该是在为人处世中，时时节制個人的私。做到在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，达到“无”的清高境界。“寡”，也并不是什么“绝”、“无”的意思，那样的话，也就不是人了。只不過寡应该是不极端、不奢侈、不過分。只有這样才能时时刻刻的保持本心不被外物所侵扰。” 清心寡，這一点黄俊明可沒有给金蝉子讲過，在黄俊明眼裡，這所谓的清心寡只要是個道教徒都有所理解，沒必要单单的抓出来讲上一番，但听金蝉子這么一讲，琢磨一下還真是那么一回事。金蝉子能注重這大家都有所了解的东西，并为他付诸更完整的意义就凭這這一点，黄俊明自认为自己是做不到的。 金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡”两個话题钩住了道士们和香客们的注意力，這种从小见大，正是最贴切大众思想的，這时候要是让金蝉子去给大家讲什么更深奥一点的东西，恐怕有些人還真未必能听懂，从人不在意，不注意的小事說起，才更能给人一种惊艳的感觉。而事实上，金蝉子做的就是這样，而且還做的相当的好。 “咱们再說這第三点，很多人认为道家就是谋求升仙，只顾修利己，不关心他人。這一点也是错误的。道家谋求升仙沒错，修也沒错，但要是說只顾利己不顾他人就是大错特错了。小道虽在藏经阁中修心学知，却還是了解一些天仙宫的近况的。所以咱们唐朝的道教，小道就先不說了。咱们說說唐以前的道教，那时候的道教是什么样可能诸位不清楚，不過小道查阅了一下典籍，這才发现大家在读道家经典的时候可能落下了很多东西。比如老子就曾经說過赈穷补急则名生，起利除害即功成。這說明从老子那個时代，就注重真穷不急，起利除害。不知为什么可能是這句话名声不显吧，在這几千年的過程中被大家忽略掉了。在晋朝时期，葛洪仙师也曾经对弟子解释說：你们之所以不能够成为天仙，而做了個地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯度，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以說咱们道家，历来都是有這样一個造福大众，关心疾苦之心。而到了现在在师尊的带领下更是将這個观点做到了实处。所以說师尊的功绩可是相当伟大的。” 金蝉子說来說去竟然又扯到了黄俊明上，他虽然知道天仙宫在這一年裡注重人民，不過最初的目的却也不是這個。不過黄俊明听到金蝉子在自己的讲道中屡次提到他的作用，可以說也是有那么一点自得和小感动在其中。看到金蝉子将目光看向自己，轻轻地甩了一下拂尘开口說道：“济世利物，齐同慈也是修行。” 黄俊明這一甩拂尘甩出来的十二個字，可以說是相当的拉风，即对金蝉子先前的言论做了收尾，還凝练的說出来這么做也是道教的一种修行，为這以后道人们的行为定下了一個大义。当然這时候可沒有装一說，黄俊明的這一句话，可以說是点爆了在场的所有人的心思。大家都拼命的将這十二個字记在心底。起码对于信徒来說并不是所有人都熟知经典，他们或许有的人比较富裕，但是却沒有時間诵读经文自己修行，只能通過来道观祈福。而现在却知道了一條适合自己的路。這條路可以不诵经，可以不打坐，只要做到济世利物，齐同慈就可以了。而這对于每個人来說都是相当的简单的事。 “多谢师尊指点！”金蝉子听了這十二個字，从蒲团上起，对着黄俊明施了一礼，在這藏经阁研究了這么长時間，他還真沒有总结過這一点。如今被黄俊明一语道破，怎么不让金蝉子心生感激？再說了，金蝉子研究的這些道教基础的东西当中，“无为”“寡”是可以引经据典让自己的话更丰满的。而這“济世”却因为各個经典当中记载的少，显得稍微有点干瘦，不過黄俊明的這几個字正正好好弥补了金蝉子在這一点上的不足，真可谓是画龙点睛之笔。 二零一二年的最后一章呦！诸位，新年快乐！嗨皮妞液！最近码字总是忘记排版，郁闷啊！()