第970章百家闯宫死谏 作者：tx程志 谢安？要說有能力、有威望组织這么大规模的学生請愿，谢安是一個非常重大的嫌疑人员。不過王猛随即又摇摇头，虽然谢安是皇后谢道韫的亲叔父，而且与冉明关系莫逆，但是谢安也不是纯粹的儒家，谢安不仅善书法，通音乐，更精通儒、玄、佛。 所谓的玄学，玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解說，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以說是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续時間自汉末起至宋朝中叶结束。谢安不是独尊儒术的人，虽然他不像冉明那样综合各家之长，但是可以說他像道家更多過儒家。 更何况，谢安也不是卫道士。更何况這次学生請愿，无论成功与否，势必把冉明得罪了。对于向来独善其身的谢安来說，這显然是不可接受的。又排除了谢安，王猛又在人群中发现了习凿齿。 习凿齿，世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人。东晋仕林领袖之一，倒是有能力组织這次的学生运动，但是他却和谢安一样也精通玄学、佛学、史学。其作品《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。当然，习凿齿是新降之人，他绝对不会冒着如此大的政治风险鼓动這件事情，一旦消息泄露，那么就可以预示着习凿齿政治生涯的终结。 王猛不禁抬头看了看皇宫的方向，脸上也露出一种落寞的表情。都說最是无情帝王家，看来果然如此啊！ 事实上，還真让王猛猜测对了。 有人的地方，就会有江湖，就会有斗争。事实上庙堂和江湖一样，斗争都非常激烈。在诸子百家时代，墨家与儒家相互看不上眼，彼此斗争激烈。不仅是儒墨之争，同时還有儒法之争，事实上儒家就是一個极为好斗的不死小强，四面树敌。好不容易碰到了汉武帝独尊儒术，可是這個斗争并沒有停止，反而越演越烈。而且儒家又因为理念之争，进行进行激烈的斗争。 翻开国人的歷史，综合下一句，简直就是一部战争史诗。与异族战，与同僚争，嘴上說着秉儒家宽和仁义之道，一辈子却忙着斗来斗去，斗到中场休息时才有空喘口气，喊几句仁义的口号，裁判一敲锣，又忙着下场肉搏了。 冉明是一個站在歷史肩膀上的巨人，所以他看得更远，也看得更清楚。如果要想让一個人跑得快，如何训练效果不如在人后面放一條疯狗，這样就可以驱使着人疯狂前进。所谓帝王之术，御下之道，說穿其实就两個字“均衡”。 明朝崇祯皇帝就是打破了平衡，把东林党最后天敌大太监魏忠贤干掉了，结果沒有天敌的东林党就泛滥成灾了。因儒而兴，但是却也因儒而衰弱，就是因为失去了平衡。吏治腐败所穿了就是因为形成了利益联盟，官官相互。可是在文景三帝时代，汉朝是诸子百家并举，因为理念的冲突，所以大臣也会相互斗争，什么渎职、贪腐都是打击对手的手段，這样以来，文景三帝时期，汉朝则可以保持较好的吏治清明。 在冉明眼中，诸子百家与儒家的关系，就是充当在野反对党的角色，时刻盯着儒家官员，盯他们的過失，错漏，這样就可以较好的保持廉洁的吏治。所以，冉明就一手制造了這個明显是向冉明逼宫的戏码。 虽然有点贼喊捉贼的意思，但是谁又能想到冉明会自编自演這么一出大戏呢？不過，這個世界上从来不缺少聪明人，王猛猜测到了学生运动的幕后推手，当然肯定王猛也不是唯一一個。 這次学生运动，影响自然不小。不過冉明沒有表示什么态度問題，而是命百官罢朝。学生也沒有见到冉明，僵持了整整一天，皇宫内出来了大量内侍，送来的食物和饮水。一千多名学生在邺城請愿，到了晚上，政治口号从原来单纯的驱逐墨家又变成了为道统而战。 虽然最终学生代表失望的离开了皇宫，但是在魏国内部却掀起了惊涛骇浪。 一夜之间为道统而战這個词成了魏国最热门的词语，特别是国子监学生何承天写了一篇文章《卫道之功莫大焉》，让天下儒生为之疯狂。 何承天东海郯人，从祖伦，晋右卫将军。承天五岁失父，母徐氏，广之姊也，聪明博学，故承天幼渐训议，儒史百家，莫不该览。這篇仅仅八百余字的文章在仕林间引起了巨大的反响，印书作坊连夜赶工，结果還不够用，有些等不及的书生纷纷自己动手抄录。 不過，冉明也开始支持百家学說，在這個时代儒家独霸朝堂已经三百多年了，墨家、法家都被削弱到了极致。所以冉明肯定拉偏架，极力为墨家造势，催化儒墨之争。像墨家的《墨子》、《胡非子》墨翟弟子所著，《随巢子》、《我子》、《田俅子》、《尹佚》、《公输》、《子问》等书籍，還有其他百家典籍，快速刊印发行。 冉明不仅出钱刊印墨家的经书，同时也利用报纸、皇家特卫庞大的水军部队为墨家造势。在邺城铜雀台的国家图书馆中，一名身着儒衫的老者突然看到了書架上還有泛着墨香的《墨子》以及其他百家典籍，随便翻看了几页，突然看到不少学生居然在读《墨子》就勃然大怒道：“真是岂有此理，好好的读书人，不钻研圣人的微言大义，不研究经义文章时，不砥砺志气，把精力浪费在旁门左道上面，简直岂有此理！” “不错惟德兄言之有理，除了孔圣人之說，其他都是邪门歪道，不懂太上有立德，其次有立功，其次有立言的道理嗎？德行不彰，又怎么为国做事！” 這名儒生顺手把刚刚刊印出来的《墨子》《几何原本》放在書架上，但是可能是不小心，书掉在地上了，這個儒生放书变成了丢书，不由得一阵气恼。然而這個儒生也一不做二不休，伸脚就在掉在地上的《墨子》踩上两脚，就在這個时候，图书馆裡的這帮读书人一個個面面相觑，不知道這個儒生发什么疯。 一個墨家弟子嘴角带着淡淡的笑容，走到了這個儒生的面前，微微施礼。 “這位兄台，看你的样子似乎是读书人？” “哼！”青衣儒生冷哼了一声。 墨者并不在乎，笑道：“诗三百一言以蔽之，思无邪！什么叫德行，不偷不抢，不坑人不害人，孝敬父母，爱护兄弟，尽心做事，待人以诚也就够了。做事情還要看着真本事才行，光靠着德行，恐怕不成吧？” “荒唐，圣人微言大义，穷极一生，能窥见一丝半点，已经算是侥幸，似你们這些人又能体悟多少？”那名被人称惟德兄的儒生大怒道。 墨者冷笑道：“圣人不耕不种，也曾无食困陈蔡。要是天下人都当圣人，只怕要不了几天，全都饿死了，您满肚子道理，别在早几年讲，行，现在讲沒用！汉尊儒，汉亡，晋尊儒，晋亡。” 說到這裡，墨者几乎摇头叹息起来， 這名儒生被气得浑身乱抖，山羊胡上下晃动。身后的程默也看不下去了，咳嗽了一声。 何承天却道“你见過多少，又读過几本书，竟然敢妄论圣人是非，实在是狂狷！” 自从武帝独尊儒术以来，儒家发展极快，几乎九成以上的读书人都是儒家，而墨家此时非常可怜，虽然墨家巨子魏午亲传弟子三百人，然而整個墨家墨者全部加在一起却不足千人。其他過半都是墨侠，然后又三分之一是墨工，真正研究《墨子》不足二百人。 其中最杰出的弟子，就是谢思明。当然，因为冉明登基，为避讳冉明的明字，谢思明把他的明字，改成了亮字，所以现在的他叫谢思亮。谢思亮与众儒生争辩起来，但是儒生人多势众，再加上何承天這個神童何助，谢思亮倒有几分诸葛亮舌辩群儒的风范。 要說武帝独尊术，其实只是一個政治口号。采取的实质是外儒内法，但是久假成真，就像满清对汉族采取胡化一样，在高压的政策下，无数汉人就假胡为真胡了，特别是辛亥革命时期，革命最显著的特点，就是把象征着满清传统的辫子剪掉。可是在這個时期，受到阻力最大的不满人，反而是汉人。无数汉儒高呼“祖宗之法不可废”還动不动上书請愿。真不知道他们嘴裡的祖宗到底是满人的祖宗，還是汉人的祖宗，汉人的祖宗可以在剔发中用鲜血反抗了两百多年。 這其实也是一個性质。 随着谢思亮在辩论中胜了程默、何承天等一众儒生，结果声名大振。结果无数自为才能不俗的儒生上门挑战谢思亮。谢思亮逢战每胜，這让谢思亮的大名屡次出现在报纸上，成为士林新秀。 同时，发现报纸這块阵地后，儒墨两家也都在报纸上展开对骂。在這种情况下，司马聃和东晋一众降臣抵达邺城的风波都给盖住了。 不過，司马聃入邺终究不是一件小事，還是有不少人关注着司马聃。司马聃从景阳门入邺，特别是看到了邺城的繁华，司马聃被深深的震撼到了。司马聃像一個木偶，被魏国群臣拥簇着，完成了献降太庙等一些戏码。不過最终還是在司马聃心力交瘁的时候，返回了他的府邸。 “大臣常說普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。天子富有四海，可是說到底我大晋的天子又有几人真正见识广如此广阔的天地。一座皇城就把天子死死锁住了，若非如此，朕，我只怕還沒有出京的机会啊！”司马聃看着身边的萧乐子，感觉他此时快成了孤家寡人。 冉明倒沒有给司马聃上一個侮辱性的爵位，像什么违命候啊，忠义候之类的，冉明非常大度的给司马聃封了一個西海郡公的公爵。 萧乐子微微一笑：“公爷，想要治天下，就不能不知百姓疾苦，四体不勤五谷不分，如何能明白生民的艰难！就說种地吧，辛辛苦苦大半年，一亩地收上来的不過一石有余，一半上缴之后，剩下的能够一家人口粮，最多再换点盐巴，到了年关能买一块肉，包一顿饺子，這就算是丰年了！” 司马聃眉头紧锁，說道：“乐子，我记得大晋的税赋每亩田不過一斗，算起来十分之一而已。为何征收一半百姓反而能安稳，征收一成就妻离子散家破人亡，甚至成了反贼呢？” 萧乐子道：“公爷想听真话，還是假话？” 司马聃道：“当然是真话，這天下也就乐子对我不离不弃了。” 萧乐子道：“两個字，士族！” 听到了這裡，司马聃五官拧到了一起，百思不得其解。 王猛非常落寞的来到太武殿，看着冉明不解的问道：“陛下可否为臣解惑？” 冉明笑道：“景略何以迷惑？” 王猛道：“陛下何以鼓动儒墨之争？朝堂不宁，于社稷何益？” “你都知道了？”冉明望着王猛道。 王猛点点头：“臣隐隐有所猜测，希望臣是猜错了！” “不错，景略果真是天纵奇才！”冉明慵懒的坐在龙椅上，淡淡的道：“自从武帝独尊儒术以来，儒家经過了這么多年，产生了很多，很多，流氓，无赖的逻辑和理念，說什么致君尧舜，說什么忠君爱国，实则他们就是朝廷的掘墓人，朕看着非常不爽，朕要改革儒学，但是儒家绝对不会让朕改革，所以朕就给他们树立一個敌人。” 王猛一口水喷了出来，他顾不得擦拭，目瞪口呆的盯着冉明，忍不住說道：“陛下，這可是臣一辈子头一次听人這么說啊！” 冉明道：“儒家其实和道家一样，从最初的诸子百家学說，慢慢演变成了一种宗教，道家成立了道教，而儒家虽然沒有正式成立儒教，事实上此时的儒家已经变成了儒教，变成了一种偏执，就是一种病！只是這种病沒有人敢說出来而已。這也就是儒家绑架舆论的高明之处！也是无赖之处！你总不能說自己的老祖先有問題吧！只要人人不說，皇帝的新衣就永远都戳不破。” 冉明继续道：“儒家张口祖制，闭口祖制，张口周礼，闭口周礼，周礼如今還适用现在嗎？别說周礼，就是三百年前，一百年前的制度，放在眼下，都不一定适用，无论是制度，還是法律，都不应该是一成不变的，而是要与时俱进。像刘邦与关中约法三章，杀人者死；伤人及盗抵罪。這是汉律的最基本框架。可是這样的法律，如今适用嗎？” 王猛陷入了深思之中。“可是這会不会危及社稷？” 冉明道：“真理越辩越明，事实胜于雄辩，他们儒家一心想恢复古制，朕就让他们如愿，朕以诸子百家并举，在铜雀台往后每一旬月举行百家讲坛，让每一家都有机会宣传他们的理念。” 魏国太常卿孔抚，也是大有来头的人。他是孔子二十四代孙，原本在歷史上是要承袭晋朝封的奉圣亭候。冉明登基大封群臣，孔抚占了祖宗的光，加上冉明根本不清楚這個时候孔子后裔只是被封为亭候，還以为像后世一样，世袭衍圣公呢。 事实上這個衍圣公爵位是宋朝至和二年，冉明不明所以，就自作自张封了孔子二十四代孙孔抚为衍圣公，食邑三千户。当然魏国的所谓的食邑基本上等于空号，所有爵位食邑全部折算成钱，一户食邑每年大约可得万钱。其实魏国农民一年根本缴纳不了多少税，這些食邑只算多加的一封工资。 而且为了笼络人心，从冉闵时代开始，孔抚就是魏国太常卿，要說太常卿属于宗族祭祀的长官，原名奉常，起源于汉景帝时期。這個太常卿平时也沒有什么权力，只是在祭祀的时候可以刷刷存在感。 随着冉明推动着诸子百家正式登上政治舞台，作为儒宗精神领袖，孔抚与公与私都做不主了。与是在一些中低级官员的联络下，孔抚联络上百名官员，准备觐见冉明。自从魏国出现国子监、太学以及丰乐书院学生堵宫门事件，冉明就罢了朝会。不与百官见面，孔抚既使有心见冉明，也沒有机会。所以不得已，他就带着一百多名中低级官员直闯宫门。 在這一百多名官员中，除了孔抚這個太常卿是正三品官员之外，其他都是一些不入流的小官，以六、七、八品官员居多，至于手握实权的各部堂尚书、侍郎、以及职司郎中，则一個也沒有。 一百多名绿袍官服的官员招摇過市，自然引得无数百姓围观，国人看热闹的传统自古有之，见得這個异常情况，自然引得无数人驻足观看，一度曾堵塞街道。