第五十七章 儒者四心 作者：未知 “熙熙攘攘，人材济济，這一届的文科举真是盛况空前啊！” 文殿的顶楼上，三名穿着青衣的主考官并肩而立。.其中一名五柳长须，气质儒雅的主考官望着城楼下鱼贯而入的文试“学子”感概道。 “是啊，‘史师’插手，连奖励都远超往届。就是不知道這一次的中榜者能否让‘史师’满意。 另一名主考官附和道，声音一落，文殿顶楼立即沉默了不少。 “史师”，姓“史”，大家尊称“史师”，是出身平川的文道名宿，在大汉皇朝的燕京做了二十多载的“文师”，如今六十有八，教過无数的皇子皇女。 大汉皇朝以为武为尊，“文师”的地位虽然远不如武将，但是凭借這份执教经历，“史师”依然拥有不凡的影响力。 這一次“史师”告老還乡，回到出身的平川乡，就是想要在晚年寻觅一個衣钵继承者。 這件事情连朝廷都关照過，也算是朝廷对這位服侍帝室，教导皇室子女二十多年的“文师”的尊敬。 不過“史师”为人苛刻，而且眼光极高，招收弟子更是宁缺勿滥，一般人轻易入不了他的法眼。许多皇朝心腹之地的勋贵子弟都入不了他的法眼，更别說是平川县這個小地方了。 “难啊！如今武道显圣，文道沒落，大部人都专心武道去了，剩下的人即便勤于读书，也是冲着功名去的，知其然不知其所以然，哪裡還有几個真正的读书人。” 一名脸色微黑，气质刚毅的方脸主考官道，前半句還在谈论史师收徒的事，后半句就带着不少对文道沒落的痛惜。 从文殿顶楼俯瞰下去，前来应试的“学子”虽然熙熙攘攘，但大部分神情或者紧张，或者呆板，哪裡多少灵气。 几名主考官也是面有戚戚然，一副深有同感的样子。传說中的文道盛世，读书人念头正直，個個天顶透出灵光。 每一届的文殿考试的时候，天下的亿万书生汇集如云，读书凝聚的浩然正气，自然汇集形成凝如实质的浩气长河，可以令枯木逢春，老树生长，百花齐花，处处生机勃发，春意盎然。 到如今，同样是文道考试，学子汇聚，却哪裡有這般景像？ “這种事情不可强求。我听說史师在皇朝燕京执教，到是搜集到了不少文圣时代的线索。史师学问精深，德高望重，他如今年事已高，不知道還能活多久。只希望這届的文童生能够入得了他的法眼，否则的话，史师的一身所学就要成为绝响了，這对于我們文道绝对是一大损失！” 五柳长须，气质儒雅的主考官道。 “是啊！希望如此……” 众人叹息。 ………… “文殿”三楼的角落，杨纪拿出墨條，在老旧的砚台上慢慢的研磨。周围一片悉悉索索的声音，相比于其他紧张的学子，杨纪要神平气和的多。 “铛！” 一声钟磬之后，考试正式开始。一名名皂吏将考试的试卷挨個发了下去。 杨纪翻了一下，发现果然是分为三個部分，分别是“典藉”、“经义”和“策论”。第一部分是“典藉”，非常简单，考察文道典藉的熟读、记忆情况。 這一关基本可以淘汰一半的人，剩下的都是记忆力過人的人，基本沒有多大难度。 第二部分是“经义”，這是考察圣人文字的理解情况。虽然隔了一個时代，语言有些不同，但是圣人文字精深却不晦涩，只要用心，都能理解圣人文字。 第一关考剩下的一半人在這一关又会淘汰掉一半，剩下来的才算是真正的“读书人”。 至于最后一关，才是真正的关键！ 经過前面两前，留下的都是有灵姓的人。要想从成千上万的“学子”脱颖而出，就必须拥有折服成千上万“学子”的智慧和才干！ 最后高中的三名“文童生”，策论的文章会公开展示，這裡是一点都做不得假的！ “童生试”是所有“学子”接触的第一次考试，很多人此前沒有任何的经验，因此因为紧张而影响了水平发挥的不在少数。 朝廷本意是选出有才能的“学子”，对于答题速度倒并不苛求，所以“童生试”的時間比“秀才试”的時間都還要长，足有一天半的時間，答题時間非常充分。 不過，真正优秀的“学子”大部分還是在第一天就交了卷子。 杨纪深吸了一口气，然后翻开了卷子。 第一部分的考题是《礼记》，這是出自《五典》，有道“士无衣冠，与**何异”，這就是“礼”。 “题目倒不是很难。不過，《礼记》向来不是科考的主流，如今選擇這個做题目倒是有些奇异了。” 杨纪心中暗暗诧异。 《三经》《五典》的內容，杨纪早已熟记，自然不是問題。立即提笔书写起来。 第一部分的考试虽然看起来只有能熟记硬背就可以，但是杨纪却知道，实质并不是這样。這裡面還有一個隐形的考试分就是卷面的整洁和文字。 杨纪以前在晋安城，沒少听那些落榜“学子”三三两两聚集在一起，落是遗憾的议论此事。 文科举的主考官对于文字笔法极其看重，這是私底下早就知道。所以杨纪很小的时候就开始苦练文字。 沙沙~ 考场上一片沙沙的书写声，混夹着一些低低的呓语声，和過于紧张而低泣的声音。并不是每個人都能熟记《三经》《五典》上的內容。 有的人花费了大量的時間死记硬背，强行记下了大量的经义文章，结果一看考题，根本不是自己记忆的那些，瞬间就崩溃了；也有人发现自己明明记忆很熟的文章，写到后面突然写不出来了，顿时冷汗涔涔，衣衫都湿了。 這就是文科举，不管你平时付出多少的努力，大浪淘沙，只留下最后的三個人，才能荣登金榜。而其他大部分都注定是要淘汰的。 杨纪同情的抬头看了一眼，很快就沉下心来，沉浸在科考之中。 第二部分是“经义”。共有五段文字，全部都是截取《三经》《五典》上的內容。 “君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”问，什么是“儒者四心”？ 杨纪蘸了蘸墨，微吟不语。這句话其实不是《三经》《五典》上的內容，而是另一個人說的话。 《三经》《五典》上有很多關於君子做人道理话，有人试图将它归纳总结成一句话，這就是“儒者四心”。 歷史上任何试图重新诠释《三经》《五典》的人大部分都被斥为异类，不被接受。但是這句话却在读书人中广为流传，甚至连朝廷主流也同样认可，因为說出這句话的人的身份非同小可，乃是一位声名赫赫的“文圣”。 任何一位“文圣”說出来的话，即便是不是《三经》《五典》上的內容，也一样被视为金科玉律，是读书人的圣典。 關於“儒者四心”，這位文圣并沒有說出来。但是儒者四心的內容已经充斥在《三经》《五典》的每一页，让洋洋洒洒数百言诠释着。 這其实是很考验每一個人对《三经》《五典》的考察和理解情况的。因为不同的人，“儒者四心”都会有不同的理解，写出来的自然也是不同的內容。 杨纪微一沉吟，随即写下一行字： “儒者四心，即恻隐之心，是非之心，羞耻之心，……以及辞让之心！” 這并不是胡乱书写，而是杨纪读书多年，对于《三经》《五典》的理解。 “人必有恻隐之心，方才知义。否则见老幼不扶，见弱小不助，与**何义？” “人必有是非之心，方才知忠。……” “人必有差耻之心，方才知信。……” “人必有辞让之心，方才知礼。……” 杨纪写下了四行字，這四行字联系起来，正好是儒家推崇的“礼义忠信”。也是杨纪对于《三经》《五典》的另一個理解。 试卷共五页，還有其他四個题目。杨纪把所有的题目答完，不知不觉已经是傍晚了。文殿三层早有许多的皂吏点上了大烛，裡面一片灯火辉煌。 杨纪一抬头，就看到桌上放了一些烙饼，馒头之类的饭食，都很简单。這是朝廷准备的。 送食的皂吏轻手轻脚，杨纪居然都沒有注意。 杨纪微微一笑，然后收回了目光。他暂时還不饿，借着這通明的烛火，杨纪把题目重新审了一遍。 “有意思，第一部分考是的礼，第二部分虽然考了五個题目，各不相同，但內容都是礼义忠信。這次的文科考到底想要做什么？” 杨纪若有所思。 文科举的题目并不是很秘密，每次考完之后，都会被各地的学子公布出来。杨纪也曾经留心過。 往届的文科考虽然也是分三部分，但內容却是很随意，并沒有像现在這样，给杨纪一种很强烈暗示感。 “不知道最后一题考的是什么！” 杨纪压下念头，然后翻开了最后一页。 這是文科举最后，也是最重要的一部分！…… ;