第十八章 自幼被弃黯然伤
他說着，从怀裡掏出一個布囊，解开后，从裡面抓了一把大钱，数了数，足有一百六七十個，直接就给了刘裕。
刘裕微微一笑，收下了钱袋子，說道：“檀兄弟看起来从北方南下，也是有些积蓄的啊。祝你们在京口以后能安居乐业，一切顺利。”
檀凭之看着刘裕，說道：“今天我是特地来找刘大哥你的，刚才去了你家，结果你兄弟說你来渡口卖草鞋了，我這才一路赶来，就是邀請刘大哥你去参加我們的社戏。”
刘裕睁大了眼睛，奇道：“社戏？”
檀凭之点了点头：“是啊，现在這京口集中了几百家北方流民，大家都被集中安置到了侨置的费县了。”
“虽然耕地现在還沒有分，但是州裡的官吏们，哦，就是那天见過的那個刘毅刘从事，他带着我們去了一個侨置村安顿了下来，說是耕地的事情等刁刺史上任后再說，先住下。”
“然后就是今天有贵人前来，說我們北方流民南下不易，今天正好是黄道吉时，就出资让我們欢庆一把，還有各种杂耍表演呢！”
“老实說，我們這些北方人南下一路艰苦，哪還管得上這些家乡的欢庆仪式，可是今天，连俺老家的皮影戏都看到了。”
“刘大哥，昨天是你帮了我們，這個社戏，你說什么也要参加的。”
刘裕勾了勾嘴角：“贵人？是昨天在你们那船之后的那一船的两個士人嗎？”刘裕的眼前开始浮现起那两個贵人飘飘欲仙的模样。
檀凭之摇了摇头：“不，不是他们，這回我們可是走了大运了，居然碰到了教主活神仙前来，真是做梦都想不到的事呢。”
刘裕的神色一变：“教主活神仙？你說的是天师道？”
天师道乃是中国传统中最古老的宗教，也是道教的一個重要流派，相传是由东汉时的真人张道陵所创，這個道教流派供奉太上老君为最高崇信，在战胜了中原地区原始的巫教之后，成为了中原的主流宗教形式。
张道陵死后，其孙张鲁继任为天师道的教主，這时候的天师道已经得到了很大的发展，入教的信徒需要交纳五斗米作为入会费用，此后就是教中兄弟一律平等，会有各种宗教仪式，由道官和祭酒们为其祈福，从此天师道又称五斗米道。
东汉末年，信奉道教另一個流派太平道的黄巾军发动了大起义，而张鲁则趁机在汉中一带起事，攻占了整個梁州地区，自任“师君”，为天师道道最高首领，又是最高行政长官，建立起了一個****的政权。
初入道者称“道民“;入道已久，并信道入精深则任“祭酒“，各领部众，领众多者称“治头大祭酒“。张鲁以“治“为管理单位，在其统治区域内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。
张鲁的好景不长，北方枭雄曹操最后向汉中出兵，张鲁无法抵挡，主动請降，于是从他到几万户信徒，都被迁入了关中，由于张鲁早早归降，天师道的力量和信众基本得以保留，从此在魏晋时代大肆地向着全天下扩散。
而随着永嘉之乱，五胡乱华，北方的天师道徒众很难立足，开始大量地南下，由于东晋的上层士族们喜歡清谈，老庄之道的玄学，与天师道的教义有相合之处，因此天师道，或者說五斗米道，在江南得到了巨大的发展，甚至可以說是国教了。
刘裕的眉头一皱，在這京口之地，由于某种原因，刘裕对天师道并无好感，信奉天师道的信徒们，多半会在名字后加一個之字，以示与其他非信徒的区别，比如大书法家王羲之，他们家族就是天师道的信众。
刘裕看着檀凭之，喃喃地說道：“檀兄弟的名字也带了之字，這就是了。只不過，這回你见到的真的是天师道的教主孙泰？”
檀凭之的脸色微微一变，讶道：“刘大哥并非是教中兄弟，怎么会知道我家教主的名讳呢？”
刘裕叹了口气：“贵教在南方太有名了，孙大教主的名声也是如雷贯耳，想不知道也难啊。”
說到這裡，他看了一眼檀凭之，“檀兄弟是北方人，怎么也会信這天师道呢？”
檀凭之微微一笑：“我們家在北方世代信奉神教，父祖辈受神教的恩惠颇多，不瞒你說，這回我們举家南下，也是得了游方祭酒的法旨，要我們南下大晋，抵抗胡虏呢！”
刘裕睁大了眼睛：“天师道還会做這种事情？让你们道民南下投晋？”
檀凭之点了点头：“是啊，祭酒大人說了，胡虏凶残好杀，信的也是那番邦异教，天师道乃是我华夏祖传的神教，只有在汉人正溯的南方大晋，才是我們真正的故乡，现在胡人即将南下犯我大晋，天下各地的道民，都应该赴难来援，保卫大晋，也保我天师道。”
刘裕叹了口气：“這么說来，天师道這回還是做了不少好事了。”
檀凭之的眉头一挑：“听刘大哥的意思，神教莫非在江南沒有做什么好事嗎？小弟久居北方，并不清楚這些，還請刘大哥见教。”
一边久未开口的徐羡之恨恨地說道：“岂止沒做好事啊，咱们這京口可给這天师道妖人害惨了！”
檀凭之的脸色一变：“小兄弟，這是怎么回事？”
刘裕勾了勾嘴角，說道：“那還是几年前的事情了，我們京口這裡，也是天师道香火鼎盛，就跟你檀兄弟一样，二十年前，北方大批流民南下，在此定居，而天师道当时的大祭酒卢悚，也是在京口一代广结善缘，招收了许多信徒。”
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