大家請我當皇帝 第979節 作者：未知 “好！”張順聽到這裏，不由擊節而起。 果然周述學的觀點正是“第谷體系”，而邢雲路的觀點卻是“哥白尼體系”。 不過，張順想到這裏，心中忍不住又泛起了一個疑惑。 他不由笑問道：“那不知先生持何觀點？” “草民與邢雲路乃是亦師亦友的關係，自然也認爲由於‘太陽一氣之牽繫’之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！” “哦？”張順聽到這裏，不由心中更加疑惑。 就算你認同“哥白尼體系”，但是也沒有必要非得和認同“第谷體系”的傳教士勢同水火吧？ 一念至此，他忍不住問出口道：“既然先生也認同‘西法’，如何與傳教士一干人等關係如此惡劣？” “認同‘西法’？此話從何說起？”魏文魁聞言丈二和尚摸不着頭腦。 “哦，難道不是你認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？”張順聞言更爲驚異。 “陛下這話從何處聽來？”結果張順話音一落，魏文魁比張順更爲驚訝。 “這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆爲我中國之法，又有何異哉？” “若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。” “至於然彼所謂‘西法’，‘與回回同，而加精密’耳，除此並無出奇之處！” 果然，張順聽到這裏恍然大悟。 爲何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分爲三家，讓彼此多次驗算。 其根本原因就是三家曆法的根本原理不同，一個持“第谷法”，一個持“哥白尼法”，還有一個持“托勒密法”。 由於傳教士獻上的《崇禎曆書》是以第谷體系爲核心，兼顧托勒密體系和哥白尼體系，一度讓張順以爲傳教士秉持的是第谷體系。 當然，當張順確認了魏文魁秉持“哥白尼體系”的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第谷體系。 因爲在西方傳教士到來之前，中國天文學家對“回回曆”的研究進展不大。 哪怕唐順之這樣的天才，也只能反推出一個大概，但是也出現了許多謬誤之處。 說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體系，自然也不能秉持托勒密體系的觀點。 也正因爲如此，傳教士以《崇禎曆書》爲基礎刪改的所謂《曆書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱“第谷法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是傳教士帶來的新法。 那《崇禎曆書》自然也只能是由教徒徐光啓主持，在傳教士龍華民、羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人蔘與下編制完成。 要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。 但是，這一世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何一件“工程”。 像編制長達一百三十七卷《崇禎曆書》這樣龐大的一個工程，無論在哪一朝哪一代都是一項很大的工程。 就憑徐光啓和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是一個天方夜譚？ 其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，這才能夠上通下達。 而張順卻在明朝檔案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進一步說明了《崇禎曆書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和“西法”的歷書。 而傳教士卻企圖貪天之功爲己有，顛倒黑白，反過來污衊中國的歷法。 想到此處，張順不由笑問道：“那《崇禎曆書》可是由西局所獨修？” “陛下何出此言？”魏文魁聞言愈發不解，“那前朝末帝雖設三局，一別三家長短。” “奈何修歷乃國之大事，自然由三家共修。” “經過幾番較量，如今以欽天監爲首，餘則次之！” 原來那欽天監雖然持論不如魏文魁，奈何人力物力非同一般。 三方在不斷較量過程中，魏文魁雖然頗有亮點，但是也出現過較大失誤。 那徐光啓和傳教士等人算法尚不如魏文魁，也同樣出現了較大失誤。 如此幾番較量下來，自然由計算結果較爲穩定，誤差較少的欽天監一方佔據了上風。 如此以來，所謂的“第谷體系”自然在《崇禎曆書》中佔據了主導地位，而“哥白尼體系”和“托勒密體系”被排擠到次要地位。 不過，也正因爲這件事兒，張順突然警惕了起來。 既然“周述學體系”和“邢雲路體系”能變成“第谷體系”和“哥白尼體系”，那麼傳統中國到底還有多少東西，被這幫人“偷去”了？ 想到此處，張順不由冷笑道：“魏先生一定疑惑今天爲何問出這麼多奇怪的問題？” “卻是昨日，傳教士向我言說邢雲路之論乃是遠西哥白尼所傳，周述學之論乃是遠西第谷所傳。” “又刪改《崇禎曆書》，宣稱乃是西洋新法，還請先生慎之！” “啊，世上竟有如此無恥之人！”魏文魁聞言大喫一驚，忍不住出聲道，“還請陛下盡驅遠西之人，以保我華夏傳承！” 任憑他如何想象，萬萬想不出世上竟有這般之人！ “這就過了，過了！”不意張順搖了搖頭，笑道，“遠西人雖‘偷’我曆法，我等不也‘偷’來了回回之法？” “大凡天下之人博採衆長則興，閉門造車則衰。” “彼傳教士遊歷四海，集天下之長，不知藏了多少好東西。朕還指望先生等人替我一一‘偷’來，豈可因噎廢食？” “更兼朕有志於天下，意欲大造海船，以通四海，到時候亦少不了先生等人鼎力支持！” “陛下心胸氣度不凡，倒是臣狹隘了！”魏文魁聞言一愣，不由深深向張順一拜道。 其實，這魏文魁卻不知這個時候張順想得更多。 在原本歷史上，歐洲通過大海航時代，不知道汲取了世界各地多少先進的知識、理論，最終化爲己有，繼而發展出發達的近現代科學文明。 如果從這個角度來說，偷與不偷，又有何干？ 但是，如果有人因此上升到人種優越，人類貢獻云云，那自然不得不正本清源。 該是誰的貢獻，就是誰的貢獻。誰也不能偷天換日，貪天之功爲己有。 想着想着，他又笑了。 自古以來，只有千日做賊，沒有千日防賊的道理。 與其防着別人，不如讓別人防着自己。 說來說去，還要自己造大船，遊大洋，以通四海，只有這樣一個國家、一個民族纔不會落後於人。 第722章 東西方的見面 話說張順既已知傳教士虛實，心中對其愈發不喜。 他不由三番五次招魏文魁入宮探討天文曆法之事，反倒冷落了傳教士一干人等人。 那龍華民不由大急，連忙召來王徵相商。 那王徵聞言不由苦笑道：“陛下不欲李天經轉述，而欲專用傳教士。” “你我水準皆不如其多矣，言多必失，恐必見疑！” “以吾之見，非伽利略不能勝其半籌也！” “這……”龍華民猶豫了半晌，最終只得無奈地點了點頭道，“那……那惟有請出伽利略了！” 原來在諸多教士之中，天文曆法以徐光啓爲首。 自徐光啓死後，以李天經爲首，而李天經正是代替徐光啓主持“西局”的關鍵人物。 本來衆人以爲憑此可以糊弄張順，結果萬萬沒想到張順竟然要求傳教士親自上陣。 其實在來華諸多傳教士之中，科學文化水準最高的乃是利瑪竇，也正因爲如此，才糊弄的大明上下以外“遠西”極爲發達。 然而，利瑪竇死後，繼任的金尼閣和龍華民對此都不甚瞭解。 如今水準最高的乃湯若望，奈何這湯若望作爲參與《崇禎曆書》的編制者，水準還沒有達到後世水平，故而難以抵得上李天經。 如果讓“新帝”發現傳教士的歷法水平比不上中國人，那麼謊言恐怕就要被戳破了。 萬般無奈之下，傳教士只得祭出伽利略。 “這……這好吧！”龍華民猶豫了半晌，最終無奈地點了點頭道。 原來，這一幫傳教士出身於組織嚴密的耶穌會。 當他們得知張順非要見伽利略以後，就想了一個瞞天過海之計。 即選一名虔誠的傳教士，改名伽利略，然後先學習一些相應的科學知識，再過來糊弄張順。 只是他們萬萬沒想到，張順竟然突然“寵信”極度反感傳教士的魏文魁，這纔不得不改變主意，請來真正的伽利略前來打擂。 只是無論龍華民，還是王徵都沒有想到。 羅馬教廷早看伽利略不順眼了，忽聞“遠東”之地有人“索取”，早打發了他乘船東來。 且不說傳教士一干人等如何計較，且說張順確認了魏文魁的立場以後，忍不住和他探討起“日心說”來。 原本張順以外兩人觀點相同，一拍即合。 只是他萬萬沒想到這魏文魁雖然堅持“日心說”，但是卻頑固的認爲圍繞太陽旋轉的這些行星的“行道”是正圓形。 張順則不然，他堅持行星“行道”是橢圓形，兩人相互爭執不下。 魏文魁不由怒道：“星月之往來，皆太陽一氣之牽繫故也。既然一氣牽繫，自然如同圓規作圓一般，不曾有半點瑕疵！” 張順聞言也惱怒非常，雖然不知道其中的原理，但是他就記得前世教科書上就是這麼教的：“雖雲一氣牽繫，奈何力量有大有小，如何就是正圓一般！” 兩人爭了半天，誰也說不服不了誰。 張順不由提議道：“既然如此，何不取欽天監觀測數據，一算便知！” 你不是說是正圓嗎？那隻要拿出來觀測數據進行推算，肯定能推算出其中的不同。 “欽天監觀測的數據我卻是信不過，草民懇請撥付我東局天文千里鏡一副，以作觀測之用！”那魏文魁聞言也毫不相讓，反而大膽的提出要求道。 “哦，準……等等，那個精度不行，朕可用命人制作兩副精度更高的千里鏡！”張順剛要應了，突然想起一人來，連忙改口道。 原來此人不是別人，正是發明了“開普勒式望遠鏡”的薄珏。 這“開普勒式望遠鏡”雖然呈現倒像，但是一則觀測距離更遠，二則可以在鏡面刻出遊絲，正合天文觀測之用。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>