第十章民意论
何夕這么多年的努力，已经被肯定了。
即便何夕改革失败了，今后遇见問題了。何夕的改革方案与学术思路，也会被后世之君拿過来细细思量，就好像王安石变法虽然失败了。但是王安石的很多手段，哪怕是北宋旧党一些改良，也被后世之君反复思量。
从而推行或者否定，只是不是以王安石的名义推广了。
不管何夕将来是什么样的结局，在苏伯衡看来，何夕的歷史地位，已经不在王安石，董仲舒，等人之下了。何夕的所做所为，不管是褒贬，都需要细细思量，好好留存，以为来者鉴。
而且，天人感应已经被何夕打得千疮百孔，已经不可能重新拿出来用的。以民意代替天意，让皇帝承天意而治，变成承民意而治，這种改变也不可逆转了。
从此，对以往歷史的叙述调度，对一些人的盖棺定论，都需要重新推翻重来。
虽然苏伯衡不知道，所谓歷史都是当代史這一句话，但是他很明白這個道理的。所以他如果将這一部史书写的好了。今后对歷史的评价体系，都是要从他這裡来。
這是多大的成就。
足以让他与两司马，也就是司马迁，司马光，相提并论了。
這也是苏伯衡要先下定决心，重新来過的原因。
苏伯衡叹息一声，說道：「真羡慕你，要是能晚生上二十年就好了。」
可以用這二十年看看未来是怎么样的变化，是怎么样的波澜壮阔。
总体上来說，何夕的种种作为在北京的反应并不大，因为何夕几乎一统北京的士林。北京的读书人大多都是何夕的徒子徒孙，即便不是，也拜读過何夕的文章。
否则就很难出人头地。
不管是商界，還是政界。
何夕自然是沒有心思去分辨打压這些人。但是這样的事情，根本不用何夕来做，毕竟何夕以及何夕身边的人自动形成一個小圈子了。不了解科学的人，不了解何夕新学的人。根本不可能融入圈子，自然也很难得到机会。
也就是所谓的学阀是也。
但是在南京可就不一样了。
最先得到這個消息的是，李景隆等人。
徐达的三儿子，徐增寿也在這一群人之中。
徐增寿也是得到了父亲的支持，想办法与北边搞上关系。但問題是，南京城之中，大家都与北京方面有這样那样的关系，但是都是生意上的关系，几乎沒有人愿意投奔北京。
毕竟，即便北京胜過一战，但是整個大明，特别是南京這裡，都觉得南京是正统，之前不過是疏忽而已。
将来定然不会在发生了。
歷史上，燕王打了好几年，也沒有改变這個想法，而今也是一样的。
徐增寿虽然想与北京搞好关系，但是总不能太出格了。而李景隆，郭英，等這些人算是对北京关系最好的人了。原因很简单，因为他们与何夕本质上是一类人。
都是外戚，虽然立功，但是实际上在朱元璋时代得到重要的外戚。
虽然韩国公李祺也是外戚，但是李祺的班底乃是李善长留下来的。而李景隆等人就不一样了。他们更多依靠皇帝的信任。朱允炆上位之后，一朝天子一朝臣，這些外戚自然疏远了一些。
他们不高兴之余，对南北之争多了几分幸灾乐祸。让他们去投北京，是不可能的。身家性命都在南京，但是不妨碍他们对于南京的失败，嘲笑几句，凡是朱雄英即便打进南京城，对于他们来說，也不過换一個皇帝，沒有什么大不了的。
這些人看了文章。很多人還在研究文章背后
的含义，李景隆已经看明白了。
毕竟李景隆的父亲是有名的儒将，而李景隆在儒学上也是有造诣的，并不是睁眼瞎。
李景隆叹息一声，說道：「如果太祖也是這样想就好了。」
「怎么想？」郭英看不明白。问道。
李景隆就给他们解释了民意与天意的区别，這些道统与法统的不一致的地方。
郭英顿时皱眉，让他去理解火器新战法，他還是能理解的，毕竟到底是打過仗。有些东西是相通的。但是理解這些虚无缥缈的东西，就不行了。
他說道：「你說明白一些，北京准备怎么做？」
李景隆沉思一会儿，說道：「大概是今后朝廷有什么大事，先要征询一些民意，然后在做决定。如果大家都不同意，皇帝也不会能做。」
「你說的对。」郭英叹息一声，說道：「太祖能這样想就好了。」
所有人对洪武年间，感受特别矛盾，一方面对洪武年间感到怀念，毕竟洪武年间，虽然有种种問題，但是真要說起来，洪武年间，特别是洪武二十年之前，那简直是大明版的火红的岁月。大家一起奋斗，将大明搞得蒸蒸日上，彼此之间，也沒有那么多事情。
另外一方面，所有人都朱元璋有本能的畏惧。不管是怎么样的功成名就，在朱元璋面前，与区区一小卒沒有什么区别，只要朱元璋想，說杀也就杀了。
這让這些人很不好受。
「但是，家裡有千口，主事一人。」徐增寿說道：「国家這么多事情，有什么统一的民意不民意的。到时候朝廷该怎么决断啊？」
此言一出，這些人也议论纷纷，有些人看向李景隆。
李景隆一摊手，說道：「你们看我做什么？又不是我做的。将来让何夕回答你们吧。」
在言语之间，這些人已经有些一些向着北京了。
无他，对强势皇权的反弹，其实在朱元璋死后一直存在的。几乎满朝上下，包括了何夕，都不希望天下间有另外一個朱元璋的出现。但是同时，朱允炆与朱雄英都是本能的效仿朱元璋来治理国家的。
這种矛盾不過是被隐藏在南北战场下面的暗流而已。
只是，每一個人从理论上否定皇帝可以为所欲为权力。毕竟皇帝的意思就是天意。
皇帝的命令就是天命。
但是而今，何夕的理论给了大臣们很多弹药，让大臣们能用民意直接进攻皇帝。這些勋贵们大都经历過朱元璋时代，他们对這個理论先天有好感。
同时，民意這個东西，他们不假思索的代为他们自己的意思。毕竟南京的报纸已经很成熟了。如何操纵南京报纸，也已经很才成熟了。
民意這個东西，是可以伪造引导的。
那么他们的意思就不能是民意嗎？不過是费些手脚而已。
何夕這個理论给了他们太多的操纵空间了。
這一点上，让他们有了不小的好感。
估计，何夕自然都不知道，他這一篇文章在南京，還有不小的统战价值。
何夕這一篇文章最大的统战价值，并不在勋贵這裡。毕竟，抡起对民意的操纵，他们這些人才学到什么地方了。真正的民意从来是在士大夫手中。
用民意代替天意，对士大夫们的震动是非常大的。
這简直就是给了大儒们诠释最高权力的机会，這個权力還在皇帝之上，因为皇帝是承民意而治。如果将自己的思想确定为民意，那么即便是皇帝也必须遵从。
這岂不是让，无数儒臣感到头皮发麻嗎？
這简直是一個前无古人的的机会。一时
间，何夕在南京大儒圈子的评价，有错乱的趋势。
一方面很多人抨击何夕，离经叛道，根本不是儒学正宗。另外一方面，有人私下感叹，何夕真大儒也。
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