賈寶玉的中性化是經濟體富裕必經階段
給他本人留的是個放不起來的美人風箏，就是看起來很美，實際上一無是處。凡事看到了、經歷了、認識到了，纔是成長了，小的時候能說賈寶玉是個孩子，長大了就是個草包美人、繡花枕頭，一無是處。家境好的情況下，賈政、王夫人還能維持賈寶玉這種奢華的表皮，賈府一旦轟塌，賈寶玉就是個無法自立自足的廢物。
不管是《三國演義》還是《紅樓夢》，都是反着寫的，劉備的假仁假義、慈悲之類的，羅貫中都是批判的態度，作者本人認爲亂世必出梟雄，非梟雄不足以成事。儒家那一整套，都是騙人的，騙的最底層的無知者。
《紅樓夢》也一樣，曹雪芹明貶暗貶，只寫了賈寶玉的一無是處。林黛玉的無能無力如果說是世事不許的話，賈寶玉就是必然被養廢的典型——晴雯和襲人都是賈母派過去的，賈母以照顧好賈寶玉的旗號成功把他養廢了。
在這裏面，薛寶釵被通過各種事進行塑造，寫的是在不同環境中都能生活下去，不管是心境還是智商，甚至經歷。曹雪芹表達的生活觀念，就是認知和機遇。
整個賈府的生活，薛寶釵沒有對賈寶玉動情，男女一旦動情就會有許多的容忍和互相美化空間，沒有動情就是薛寶釵在生活中對賈寶玉是沒有寬容度的。父母之命媒妁之言，但擋不住“看不上”。
賈寶玉的生活中，薛寶釵不但各方面高高在上，還出自真心地奉勸過賈寶玉讀書，當時的情況下，那個年紀，除了讀書賈寶玉其實什麼事都沒有——賈寶玉的逆反情緒，有一部分就是因爲感覺到被看低了。曹雪芹本人小時候是博覽羣書的，據說“最愛讀書”。
賈寶玉裝睡故意說“不要金石姻緣，要木石姻緣”，薛寶釵根本沒放在心上，很快就自如了。夢話都是聽不清的，賈寶玉大聲喊出來，就是故意說的。沒有想法的事自然不在意，如果是心愛的人說“不喜歡你，不娶你”，薛寶釵大概當場就哭了，或者回去也得哭幾天。
社會現實中，男性能夠跟比自己各方面條件都低的女性一起生活，是因爲男性的主動權，一旦佔據優勢，具有決定權，就會自動放下身段。地位越高的領導，對下屬越親切，甚至對最底層下屬沒有具體要求。直接領導一般都很苛刻，特別是對能力比較強的下屬，因爲這類人很可能直接踩着對方就上去了。
這也是爲什麼很多男性無法跟比自己優秀的女性共處，會有喪失主動權之感。史湘雲講陰陽時候就說的很清楚，她是陽，她的丫鬟是陰。曹雪芹把各種關係利益化，實際上就是以人與人之間的關係類比利益關係，工作關係。
女性也一樣，當女性意識到自己處於掌握絕對決定權的位置，他們就會對男性放低要求，女權社會包括女性占主導地位的女性氏族社會，男性會被寬容、放縱，並像兒子一樣被原諒許多錯誤——至少低兩級，級別差距小也是競爭對手。
賈寶玉就是在一個女權充分的環境里長出來的男性，他本身不能稱爲世俗社會認知的男性。賈寶玉不是故意被養廢的，只要不出後宅，在女性爭權的環境裏，男權不能起到主導作用，賈寶玉是肯定以及一定被養廢的。奶奶、媽媽充分寵愛長大的孩子，特別是身邊女性都不明智的情況下，男孩大多都是“寶玉”，就像現在整個社會興起的中性人。
日本更早跨入發達國家，他們比我們早了二三十年出現中性羣體。歐美這種現象不明顯，是因爲男女平等比我們早了一百多年，他們的女性和女權相對來說沒有東方那麼“低智”——披頭士時代大概是有類似趨勢的。
賈寶玉這類中性化特徵明顯的男性羣體大量產生，是經濟體富裕必經階段，大多是因爲物質富裕與精神富裕不同步——封建時代的歷史專用名詞叫做“長於婦人之手”。歷史上有很多對應的人：劉邦和呂雉的兒子劉盈，朱元璋的孫子朱允炆，南唐後主李煜，清順治帝等。他們的結局就是賈寶玉的結局。
與薛寶釵、林黛玉相比，他更接近陰屬性而不是陽屬性；但是跟奴性的襲人、晴雯相比，他就是陽屬性而不是陰屬性，所以不管是襲人說自己要回家或者教誨他，都是半哄半騙的；晴雯更是越權，直接自己就決定了。不說決定權，連自主意識也沒有成長起來，一旦進入社會，男性和女性都不喜歡他。
柳湘蓮打薛蟠實際起到的是教育意義，薛姨媽和薛寶釵都不在意，薛蟠跟柳湘蓮很快結拜。柳家是賈政的勢力，柳湘蓮也是賈政派過去的。對於賈政和王夫人來說，大概認爲小時候荒唐都不算事，長大就教育過來了。賈寶玉的悲劇在於沒來得及長大，賈王權勢就全盤覆沒了，對應甄家，賈家也是抄家，所謂的“以後教育”問題就在於沒有“以後”——賈母提到過賈政年輕時候也很不堪。
《紅樓夢》的背景仍然是封建社會，男權社會，薛寶釵作爲一個女性，很多事情是沒辦法去做的，包括不能出門面衆談事，她無法成長爲一個掌握主動權的女權人物，她就自然而然會把外面所有的風險、事物包括希望寄託在賈寶玉身上。真的生活中，賈寶玉是連薛蟠也不如的，社會很壞，賈寶玉不堪一擊。
人越是處於下行期，越是需要強者支援，薛寶釵嫁人要的是男人，不是女人，賈寶玉的無能無力無奈，都會使得薛寶釵產生無法容忍之感。不是賈寶玉寧可當和尚，是薛寶釵寧可他去當和尚或者遠離自己，也不願跟他一起生活。
生活中女強男弱的組合，很難維持下去，就是因爲與社會環境相反。文中以妻子指代合作伙伴，賈珍跟賈寶玉是一輩的，賈蓉是賈寶玉的侄子，講門當戶對的時代，尤氏的出身低和性情軟弱，實際上是因爲賈珍本人立不起來，只能是尤氏這樣的屈居他之下。
賈蓉的兩任妻子都趨於平民，不講出身，實際上就是他們伏不住上層，只能找各方面都差了等級的配偶，便於駕馭。孫紹祖(少族)重金娶迎春，是新興貴族羣體娶的老貴族羣體的整套運行規則，賈母和王夫人沒有爲迎春做準備，一出門就露餡了，孫紹祖很快把迎春打死了——實力與實際不符，沒有用處。
財富和文化的較量，就像現在家庭條件和學歷的比對。財富不代表能力，學歷的含金量比財富特別是繼承自長輩的財富更具含金量——學歷和工作代表的社會生活能力，越來越成爲婚戀市場的明條件。
《紅樓夢》不是言情小說，甚至故意嘲弄了才子佳人那一套，曹雪芹寫的是冰冷的現實，裏面都是假(賈）人，把職位轉變成人去分析比直接分析人的性情更能看得清楚明白，利益較量能夠分析出來各種關係走向。賈寶玉的寶玉就是榮華富貴，是表面上衆人的爭搶點，一旦失去榮華富貴，賈寶玉也就消失了，所以文中他多次提到他自己化成灰。
李煜沒有被大小周後拋棄，但是他被南唐拋棄了。薛寶釵如果無力掌控和改變賈家的走向，賈寶玉也不能賣了換錢，她要賈寶玉沒用，是累贅，甚至有災——匹夫無罪，懷璧自罪。
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