第54章 佛门石窗
向爸爸打听小时候有沒有见過更老的彩石镶嵌物件时，他不置可否地回答說：“别去扯這些沒用的陈年烂谷子事，好好替老爹看一看设计稿，接下来，家裡用钱的地方海了去了，结婚时不能丢了我們金家的脸面。”
项家厂裡的产品销路很好，但小件的彩石镶嵌与其它小型工艺品一样，极易被模仿，所以，它们的生命周期也就一批订单，量化产品在市场上一露面，就立即有人跟风生产，价格战就此开始。外观型的产品，技术含量太低、仿制的事简直是防不胜防，唯一的方法就是不断地推出新的产品。儿子的文化水平不错，近些天，金副厂长又设计出了几种新的样品，需要儿子参考提些意见。
第二期的彩石镶嵌专刊编写完成推向社会，相比于石窗专刊，彩石镶嵌的图片是彩色的，珠光宝气，远胜于石窗。对工艺的起源有论述，有争论，出刊的時間又在即将春节假期之时，给大家增加了许多节间的话题。
张家的石雕厂，有一個身穿僧袍，脚穿布鞋的和尚进来，自称是三学寺的释海兵。以前的和尚都有個法号，不知从何年何月起，僧人都以释为姓，俗家的名为号。他与张厂长已相熟多年，今日已升职为寺院的住持。
释海兵双手合十向张厂长施礼道：“阿弥陀佛，贫僧有礼了，听說施主近曰鸿运当头，生意兴隆，贫僧寺院正要扩建，有一些石窗生意需要施主施以援手，不知施主可有兴趣。”
這些年经济发展很快，导致以前的古庙等建筑规模迅速扩大，几乎达到了一村一庙的地步。三学寺在歷史上就是座大庙，在故址上重建，不受政策限制，迅速地由原来的几亩扩大到近百亩，所需的石窗绝非小数字。只是，给庙宇或道观装石窗，用的是施主的钱，人设上是做善事，所以利润不高
三学寺作为仙居的名古刹，還与唐代诗人项斯有关。吴越时期，《永安遇明寺碑记》曾记录称“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十裡，天监二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越，境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名，又何让也。”碑文中所說的“项斯之宅”项斯年轻时曾终日读书吟诗，研讨格律，并与三学寺的和尚有過诗作上的酬唱。明清时期，三学寺香火非常兴盛，名僧也是辈出。明代三学寺曾有寺田五百七十二亩，地一百二十亩，山一百九十四亩。著名高僧舜田明牧就曾出家于三学寺。三学寺名称典故是在宋乾道年间，因为吴芾、陈庸、立由曾在寺内读书，入仕后分别捐田于寺院，以供给后来的学者，皇帝由此钦赐寺名为三学寺。
厂裡的精英们都劳务输出到马来西亚了，为寺庙干活利润虽低，但三学寺的主要捐款者为菲律宾的卢氏，也是东南亚华侨，事情干成了，不仅会扩大企业在当地的知名度，对企业拓展东南亚业务也有极大的帮助。考虑到這一些因素，厂家长决定接下這笔业务。
“佛家自有自身特定的符号与图像，我們以前的窗样不一定适合三学寺的需求。”金华斌接到张家长的手机后，急赶到他厂裡，对着释海兵道：“大师能否给些建议易于我們雕刻？”
“佛家图像之一为雨伞，一把雨伞可以保护人们不受自然力量的伤害，例如太阳或者雨。由于這個原因，阳伞或者雨伞象征保护不受苦难折磨和有害力量的伤害。它也可以用来代表对它所提供的清凉树荫的享受。
還有個图像是双鱼，两條鱼象征着恒河和亚穆纳河。通過意思的引申，它成为好运和财富的象征。它也代表面对苦难海洋的勇气和无畏，可以像鱼儿一样在水中自由自在地游来游去。
在我佛教中，這种向右螺旋的白色海螺壳代表佛法教示深沉而又欢快的声音。当觉醒的众弟子听到這些教示时，代表他们接受了這些教示。海螺壳也可以象征对无知人们的唤醒。所以，窗户雕刻中這三项必不可少。”
金华斌问道：“佛都以莲台为座，莲花又代表什么呢？”
“莲花在佛教的教示中常常被用来给予人类的所有本性。莲藕的根深深地扎在泥土中，但是它仍然生长在浑水之上，开出美丽，清香的花。莲花常常比作从苦难中解脱最终获得真悟、美丽的和透彻的人们。不同颜色的莲藕象征着不同的事物。白色代表精神和心灵的纯洁，粉色代表传统的佛教，紫色则表示神秘主义，红色代表爱和热情，蓝色则象征着智慧。”释海兵停了停說：“只是，石窗无法表达不同色泽，而用彩雕，则费用与难度就将大增。還有是旌旗，這個符号表示佛如何战胜魔罗。在我释教中魔罗与盛怒，贪欲和骄傲同义。旌旗用来提醒人们想要获得真悟，必须战胜自己的骄傲，贪欲和盛怒心理。
当然，花瓶也是我释教的基本符号，花瓶可以装很多不同的东西。在我释教中，花瓶表示随真悟而来的健康，财富，兴旺和所有好的东西的表现。”
金华斌想起自個在外旅游时碰到的一件事，问道：“我在外面旅游，特别是走xz线时，常碰到转经筒，這又是什么意思呢？”
释海兵答道：“经筒常用来代表佛本身。也普遍成为佛的象征。它有八根辐條，分别代表佛的八條正道。”
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