第400章 八仙阵
“晨光道长，”石三挤出人群想为晨光道长解围，“找你半天了，原来在這儿啊，晨星长老找你過去商量点事情。”
“嗯？”一听晨星道长，晨光道长的眉头立即就是一皱，转头看了看石三，似乎有些面熟，但一时又想不起来在哪儿见過了。
“哎，晨光道长，這边。”石三拉着晨光道长快步挤出了人群。只见后面那個大妈骂骂咧咧的仍旧不依不饶，石三只得回头给這位奶奶赔好话，這一回头，正好和旁边劝架的年轻人来了個面对面，只见這哥们儿眉宇之间黑气团聚，稍微懂点面相知道的人就能看出不对劲，不是要遭灾就是要得病，說实在的，以石三的性格，即使对方是陌生人，出于职业道德沒准也会忍不住提醒一下，想必這晨光道长也是因为一時間专业精神大爆发才招来這通骂的。說实话，關於是否出于善道提醒一下這位小兄弟，石三也斗争了半天，最后想了想還是算了吧，人家晨光道长穿着道袍還被骂呢，你個穿t恤戴墨镜的倘若再提這個事情，不被认为是托才怪。
“唉，真是的！”晨光道长似乎对那位骂自己的大妈還有点恋恋不舍，一個劲的回头，连声叹气，“真是良言难劝短命鬼，随他吧，随他吧！”
“道长，晨光道长，”把骂街的大妈劝走之后，石三快步追上了晨光道长，“是我，茅山马淳一的徒弟，你還记得嗎？前几年曾为云凌子前辈的事情拜访過复真观，是你接待的我。”
“前两年？”晨光道长皱着眉头好一通回忆，“哦，想起来了，是你啊！对了小伙子，云凌子的事情你不用操心啦，我收到一封信，已经有人把這事办了！”
“啊，给你寄信的人就是我啊！”石三差点当场晕倒，心說要不是因为艾尔逊這事再来一趟，自己還真成无名英雄了，“我叫石三，茅山掌教大弟子，你忘了？”
“啊，敢情你就是啊！”甭看就過了三四年時間，這晨光道长的思维显然是迟钝了许多，“怎么，又有啥事？”
“這件事說来话长！”石三叹了口气，找了個阴凉地把来意大概說了一遍，听得晨光道长也头大如斗。
“小伙子，你說你要找朱允炆的下落？”晨光道长听了半天，似乎就听明白一個朱允炆。
“是啊，朱允炆失踪是在明朝的永乐初年，而這段時間也是武当最活跃的时期，所以我想再来向你打听一下，關於贵派有沒有一些秘史传說与此人有关？”
“這個嘛，”晨光道长两眼望天好一阵思索，“传說倒是有，但我也不知道哪個与他相关啊。你想打听哪方面的传說？”
“最好是明朝永乐开元之后的事，你知道多少最好全告诉我。”
“永乐年的话，那最有名的传說就是八仙镇妖。”晨光道长手捻须髯道，“想我武当泱泱百年，可叹传世之事不多啊，那些闲书杂籍在六几年那会儿都烧啦！”按晨光道长的回忆，复真观在“文化大革命”时期曾数次遭到過洗劫，虽說当时的住持罗思莲罗道长曾在“文化大革命”之初秘密组织過一次藏经，但藏的基本上真的都是“经”，类似于神话故事、传說撰记這类的休闲类书籍基本上都被红卫兵抄走烧了。
对于這一点，石三当然明白，所谓的“文化大革命”，就是一场砸烂一切的全民大动员，除了外星天体和语录之外，几乎一切超過五十年歷史的东西都统称为“四旧”，甚至连老年间的桌椅板凳都成了有可能滋生资产阶级封建思想的道具，一律要拉出去烧掉，可燃物就烧，不可燃就砸了，既不可燃又砸不动的例如老建筑老城墙，就糊满革命标语至少也得在视觉上革命化。在這种大背景下，武当山想都不用想肯定是重灾区，這种遍地是“四旧”的地方对于红卫兵而言简直就是天堂啊，沒把這個晨光老道也抬出去烧了就已经算是很给面子了。
“說起這故事，也有些年头了，当年听我师父讲的，但那些后生可
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沒有石先生你這么有耐心，我倒有心讲给他们，却沒有一個有心思听。”按晨光道长的话說，尤其是到了改革开放之后，年轻后生们已经很少对這些真不真假不假的传說野史感兴趣了，自己纵有一肚子的故事，却不知道跟谁說，“說是八仙，传世可查的只有七仙，至于另一仙是谁，也是我武当一大迷踪。今天你說起那個朱允炆，倒是让我想起了這個事。”
严格意义上讲，武当派的教义裡更侧重于丹鼎，但教义归教义，個人的修为更多還是要看個人的悟性与偏好。武当祖师爷张三丰本就是個博采众派之长的人物，其弟子徒孙中也不乏符篆大家，包括后世与茅山马思甲真人联手摆精忠阵，捐躯于宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破炼尸窑而名噪南北的云凌子，都是武当门第中精通符篆阵局的杰出代表，這些人对符篆派法脉的修研，其实并不在一些符篆派系宗师级人物之下。
大明开元之初，张三丰坐下共收有七個嫡传弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亨、莫声谷。在武俠小說中，此七人被称为武当七侠，混得可以說是一個比一個臭，功夫不怎么亲還到处惹是生非，最后死的死残的残，除了被揍成高位截瘫的，就是因与邪教人士发生不正当男女关系而被全人类集体追杀的，总而言之张三丰這七個徒弟基本上就算白收了。然而事实却并非如此，在正史中，此七人虽說都有很高的武学修为，却并不像小說中写的那样天天走南闯北打打杀杀，相反，按张三丰定下的规矩，习武之用只可限于强身健体，绝对不能用于实战杀戮，言外之意跟人打架可以，用板砖对拍那是你的自由，但万万不能用武术伤人，尤其是不能用从我這儿学去的武术伤人，否则就是破戒。佛教中所讲求的“慈悲”，在道教中被解释为“重生”，就是尊重生灵的意思；道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不仅是自己的生命，更包括别人的生命，张三丰既为道学大家，自然也深谙此道，是绝对不允许弟子徒孙主动以武伤人的，所以說在正史中，武当七真也就是小說中所提到的“武当七侠”最大的修为在于参司道法，而不是嗜武杀戮，就更别提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道长的叙述，张三丰本人博采众教之长，除了内丹武学之外，在符篆阵局方面亦有很高的造诣。在张三丰的一生中，完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八個，這個数字甚至远远超過一些大名鼎鼎的符篆派宗师，以至于后世正一、茅山等符篆教派耳熟能详的阵法例如追魂阵、鸣乐阵、坞堤阵以及在藏地局脉中广有应用的迁身局、百人局、入夜局等墓局，其实都是张三丰所创。
在中华道术千百年的发展史中，自创阵法历来都被视为高手的标志，就好比当今的计算机行业一样，会攒电脑会打字的人满街都是，你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码，那才叫真高手。有鉴于此，一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生，一天到晚以“创阵”为业，净是发明一些成本高效果差，不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局”，甚至說有些阵局一经发明以来几百年都沒人用過。
与這些人不同的是，张三丰发明阵局一来不宣扬，二来不刻意，每個阵局必定有其用意，也就是說，只有碰到既有阵局解决不了的問題时，张三丰才会费脑子发明新阵局，“八仙镇妖”中所用到的“八仙阵”，便是由此而来。
相传大明洪武十三年，襄阳府出了個有名的贪官，名曰赵金舟。之所以有名，并不是因为贪得多或贪得久，而是因为自太祖朱元璋发明“剥皮实草”這种反贪新政策实施以来，此人有幸成了湖北第一個享受此特殊待遇的人。
朱元璋在位的三十年间，可以說是中国歷史上持续時間最长、力度最大、态度最坚决的反贪高潮期，相传仅“胡惟庸案”，因受牵连而遭诛杀连坐的人数竟然超過了三万人，而诸如“空印案”、“郭桓案”這种集团性质的贪污腐败案，连坐被杀的人竟达七八万之多，组建一支集团军都够了。贫寒出身的朱元璋自起事之前便对贪官污吏恨之入髓，如今皇权在握，岂不是得好好发泄一下？
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