第一百八十四章 金身遗蜕
金身除了光泽黯淡之外，的确沒有丝毫腐朽崩坏的迹象，不過并不完整。
两者并不冲突，一块肥美的鲜肉被割去一部分之后，仍旧是肥美的鲜肉，不会变成腐肉。
仔细看去，這具金身有着明显的啃噬痕迹，甚至可以說残缺严重，只是勉强维持了一個轮廓，内裡空空荡荡，什么也沒剩下。
如果說完整金身是十成，那么這具金身遗蜕至多剩下了三成左右。就好似一座房屋，屋顶的瓦片已经所剩不多，墙壁只剩下断壁残垣，内裡的各种家具和装饰更是半点不存，四面漏风，不過仍旧可以辨认出房屋的轮廓。
這具金身遗蜕也是如此，离得远了，有阴气的阻隔，朦朦胧胧，看不真切，倒像是個躺在地上的巨大人影，可离得近了，就会发现早已支离破碎。
齐玄素心念一动，“帝释天”用出了“地气回溯”的神通。
阴气也有类似作用。
只见阴气涌动，汇聚出一幅画面。
巨大的遗蜕仍旧躺在地上，已经残缺不全，却又比齐玄素和清微真人见到时完整许多，旁边围了三個身影，脑后各有一轮背光。
中间之人隐约可见是個女子，雍容华贵，左右两個是男子，左边的男子阴柔忧郁，右边的男子粗犷豪迈，三双眼睛正死死盯着遗蜕。
很快，粗犷男子第一個扑了上去，开始在遗蜕上撕咬，吞噬着金身碎片，就如野兽一般。接着是阴柔男子，如同嗜血的夜魔在吸食鲜血。
女子就要斯文许多，举止优雅，同时還把部分碎片放入自己的袖中，不知是要留着以后再吃，還是带给其他人。只是再怎么优雅的举动也无法掩盖其本质的恐怖、血腥、残忍。
看似粗犷的男子实则是粗中有细，看到女子如此举动之后，他也有样学样地将部分金身碎片藏在了怀裡。
只是如此一来，两人藏的金身碎片多了，自己吃的就少了，反而是那個阴郁男子吃掉的金身碎片最多。
齐玄素通過“帝释天”的视角看到這一幕后，立时认出了這三個身影。
三贵子！
女子是卑弥呼尊，粗犷男子是素盏呜尊，阴柔男子是月夜见尊。
推翻伊奘诺尊统治的三贵子，他们曾经来到黄泉国，啃噬遗蜕。
清微真人之所以能进入黄泉国，是因为他有“传国玺”的庇护，北龙吐出的玄黄气息对应人间之力，无惧阴气。“帝释天”本就是死人，而且沒有任何意识可言，又拥有长生仙人的实力，阴气对他的影响降到了最低。
三贵子凭什么进入黄泉国？
齐玄素很快注意到三贵子脑后的背光，就像一個日轮。
不同于伊奘诺尊的日轮，這個日轮泛着七彩光华，有着明显的佛门特征。
那是大日如来的日轮。
大日如来作为佛祖三身之一，对应道门的三清祖师，自然拥有抵御阴气的实力。三贵子在大日如来的庇护之下得以进入到黄泉国之中。
由此看来，三贵子的神佛习合并非仅仅是推翻伊奘诺尊那么简单，還是一揽子交易，包括各個方面。
齐玄素也注意到卑弥呼尊作为三贵子之首，自己吃的同时，還不忘往袖子裡揣，难道這就是玉藻前和八岐大蛇死而复生的奥秘？
从時間线上来說，倒是对得上，无论是素盏呜尊斩杀八岐大蛇，還是土御门泰亲率众击杀玉藻前，都是在神佛习合时期，也就是三贵子推翻伊奘诺尊之后。
這让齐玄素還想起了一個传說。
伊奘诺尊分封三贵子之后，卑弥呼尊和月夜见尊都按照伊奘诺尊的吩咐去治理国土，只有素盏呜尊不去，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前，還在那裡痛哭，大有哭荒了青山，哭干了海洋的样子。
這恶神哭闹的声音，像夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。伊奘诺尊便向素盏呜尊问道：“你为什么不去治理你的国土，却在這裡痛哭？”素盏呜尊回答說：“我想到亡母的黄泉国去，所以才哭泣。”伊奘诺尊勃然大怒，为此而放逐了素盏呜尊。
结合现在的情况来看，也许是素盏呜尊当时就察觉到了黄泉国的秘密，所以才会想要进入黄泉国，伊奘诺尊之所以勃然大怒，则是因为他想要独占這個秘密，不容许他人染指半分，哪怕是自己的孩子。
三贵子的另外两人肯定也知晓這個秘密，具体是在此之前，還是在此之后，却是不好說。如果是在此之前，那么很可能是三贵子已经有所察觉還不能完全确定，所以派出了看似莽撞不会太過引起伊奘诺尊警惕的素盏呜尊进行试探，而伊奘诺尊的反应则让三贵子确定了他们的猜测，坚定了他们推翻伊奘诺尊的决心。
至于素盏呜尊与卑弥呼尊闹翻，已经是卑弥呼尊掌权之后的事情了，素盏呜尊被再次放逐，来到出云国，斩杀了盘踞此地的八岐大蛇，并将得到的“天丛云剑”献给卑弥呼尊，姐弟這才重归于好。
這就一一对应起来了。
卑弥呼尊和素盏呜尊携带了部分金身碎片离开黄泉国，分别喂给玉藻前和八岐大蛇，使他们死而复生。反倒是月夜见尊沒有携带金身碎片，不過他吃掉的金身碎片最多，拥有了部分操纵阴气的能力，成为黄泉国名义上的主人。
唯一還沒有明确解释的是，酒吞童子为何能死而复生。
严格来說，源氏也是皇室成员，是卑弥呼尊的后人，秉持卑弥呼尊的意志。不排除源氏斩杀酒吞童子之后也想使其变为天门的奴仆的可能，只是中间出了什么岔子，可能是喂养的金身碎片不足，也可能是缺少了其他东西，总之酒吞童子的确能死而复生，却不能被天门驱使，而是变成了個疯子，就像被上古巫教复活的烛龙之子窫窳。天门只好将酒吞童子的头颅封印，在大江山留下了一具无头的尸体，又有些像执干戚而舞的上古天神。
“帝释天”继续回溯，去往更久远的时代。
三贵子的身影逐渐消失不见。
被啃噬的金身变得更为完整，甚至可以說完好如初。
就在這时，又出现了另外一個身影，比三贵子更为高大，与地上的遗蜕相差无几。
正是伊奘诺尊。
然后就见伊奘诺尊半跪在遗蜕旁边，乍一看去，似乎是伊奘诺尊伏在伊奘冉尊的遗蜕上哭泣，哀悼因为难产而死去的妻子，可仔细看去，就会发现伊奘诺尊其实是在啃噬金身的内裡，虽然金身沒有五脏的存在，但其内裡還是有着近乎结晶化的神力，全部被伊奘诺尊吞噬一空。
這就是伊奘诺尊的秘密？
這一刻，齐玄素几乎怀疑伊奘冉尊的真正死因，其实根本沒有什么火神，就是伊奘诺尊杀了伊奘冉尊，所以伊奘诺尊才要对外宣称自己因为悲愤杀掉了火神。因为火神本就不存在，或者說伊奘冉尊之死与火神沒有任何关系，只有火神死了，不存在了，才能让别人无法深究伊奘冉尊因生下火神而死的說法。毕竟两個当事人都已经死了，只剩下伊奘诺尊這個见证人，自然是怎么說都行。
当然，這只是齐玄素的猜测，并非事实。也许除了两位当事人之外，谁也不知道到底发生了什么。
随着伊奘诺尊不断啃噬伊奘冉尊的遗蜕，他身上的火焰开始发生变化，不再熠熠生辉，反而染上了一层阴影。
原来伊奘诺尊的恶火并非被镇压在芙蓉山下受到阴气侵蚀之后才得来的，而是在更早之前就已经拥有。
清微真人也看到了這一幕，神色古怪，缓缓說道：“佛门有一弟子名作金蝉，曾从佛国转世为人，有金蝉脱壳之意，所以世人将脱壳变身的蝉视作长生、重生的象征。因此，谁能吃到金蝉的血肉，就能得到长生，亦或是死而复生。”
齐玄素略微思量，大概明白了。
伊奘冉尊就是类似于佛祖弟子金蝉的存在，她拥有脱壳变身的神通，而她留下的躯壳就好似传說中的不死之药，有不死和复活的妙用。
至于蝉蜕的神通，其实是天仙的神异，具体表现为谪仙人的“应劫假身”和散人的“蝉蜕术”，甚至尸解仙的兵解也是类似于金蝉脱壳的法子。
进一步来說，天仙是唯一能够在飞升之后重返人间的存在，南华祖师将天仙比作蝴蝶，能够自由来往大千世界，并非虚言。
不過天仙并非真身返回人间，那是谁也不能做到事情，而是以斩出化身的方法瞒天過海，這就对应谪仙人的三尸化身。
齐玄素对此了解不多，只是知道有這么一回事，对他来說，飞升都是遥不可及，更何况是飞升之后的下凡，只能问道：“地师？天师？”
天师的声音响起：“竟然是二次飞升，真是好大的手笔，這位古仙人纵然比不得太上道祖、天帝，也不逊于南华祖师了，是個极为了不起的人物。”
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