第796章 頭七文化
在醫院住過，也不能說自己姓劉的事，思來想去，好像除了攤牌，沒別的辦法。
正當我在思考怎麼和李萌萌說的時候，四驢子給了我驚喜，他看着李萌萌道：“這麼回事，我爹不是醫院院長嘛，原來的同學，棄醫從政了，在河南很有權力，給我這倆好朋友安排進魯山文化館了，喫口皇糧。”
李萌萌驚訝道：“能進文化館嗎？那是事業單位呀，不用考試嗎？”
“走個形式啦，小縣城，好操作，你沒聽過誰被直接安排進電網工作嗎？”
“我高中有個同學，畢業直接當交警了。”
“對，一個意思，都是小事，那考試不是爲了給老百姓孩子一個機會嘛，和咱們有關係的，不是一樣。”
李萌萌直接問：“那能不能給我安排一下？我也想進去。”
四驢子若有所思道：“文化館費勁了，你彆着急，我得給你好好找找閒職，哎呀，老幹部局是個好地方，清閒，還能積攢人脈，你等等，我給你安排。”
“太好啦，謝謝鄭哥。”
四驢子說的文化館和老幹部局，我都沒啥概念。
或者說，咱也不知道這倆部門在地方上存在的意義。
四驢子很會忽悠女人，講真，我要是個娘們，就憑着四驢子能讓我喫皇糧，我都想陪他睡一宿。
還有一點，這件事比較好辦，就算黃老闆在小縣城沒有關係，我們花個二十多萬給李萌萌送菸草局也可以。
那四驢子盜墓賺的錢，必須得花在娘們身上，他纔開心。
開了空頭支票，我們臨時隊伍算是成了，兩男兩女，樂樂呵呵。
四驢子給李萌萌說了下鄉義診的事，並且轉了一萬塊錢，讓李萌萌去採買需要的醫療設備，比如血壓計，血糖儀和試紙。
支走李萌萌後，四驢子興奮道：“哎我操，你說，我現在是不是很牛逼？任何小姑娘對於我來說，都是手到擒來。”
花木蘭呵呵道：“你也就騙一下這種尋常家庭出來的小姑娘行。”
我附和道：“是唄，說白了，就是沒關係，那老百姓無比虔誠拜土地爺，實際上呢，土地爺是孫悟空手中的玩物，還有各種山精地靈也能欺負土地爺，咋說呢，有點關係，不管是紅的白的，在小縣城，都好用。”
四驢子哼聲道：“嘿，他媽的許狗子，老子想裝個逼，你給我上高度。”
“本來就是嘛，小縣城，都是關係套着關係，紅色的好用，黑色的也行，都能辦事。”
“你說這個，我想起來了，你說姚師爺爲啥找那個三個老逼登呀，三個人湊不齊八顆牙，找他們幹啥？”
“你他媽純驢腦袋，那肯定是這三個人帶出來的徒弟牛逼了唄，三個人能說上話唄，你和村長他爹處好了，村長也能給你批個低保啥的。”
“也是，咱們啥時候出發？”
出發？
我他媽的是一點頭緒都沒有。
不管是基佬還是李萌萌的故事，兩個人說的內容，都讓我想起了原始崇拜。
也就是上古時代，人類對動物的崇拜。
蒙古族的蒼狼白鹿，喝口恆河水，來世還做印度人對瘤牛的崇拜。
解釋一下，古蒙古人傳說，他們的祖先是蒼狼白鹿結合繁衍而來，而印度人相信瘤牛是溼婆的化身。
溼婆是印度教三大主神之一。
可說到雞，我的印象中，好像沒啥民族崇拜雞。
雞在北方的傳統文化中，有承載靈魂的寓意。
在一些地方，公雞有一些其他用途，比如某個不幸的人橫死外面，車禍啥的，家屬會在出事的地方扔一隻公雞，意思是把亡魂馱出來。
在下葬的時候，有些地區會有扔一隻公雞的習俗。
還有就是頭七的習俗，也就是死亡後的第七天。
民間認爲，死者魂魄會於死亡後的第七天返家，家裏人要給死者魂魄預備一頓飯。
然後呢，頭七那天家裏人得早早睡去，迴避歸家的亡魂。
有的地方會有燒梯子的習俗，還有的地方說撒一把香灰，死者原來是啥屬相，次日香灰上便會殘留什麼屬相的腳印。
說直白點，就是回煞。
神話中，尤其是佛教，人斷氣後會變成中陰身，就是意識脫離軀體，這個概念解釋起來很複雜，中陰身也是有壽命的，七個一個輪迴，所以民間有頭七二七啥的。
而負責押解亡靈歸家的神仙就是殃神。
殃神也叫做雞腳神，人身、雞腳，負責押送靈魂。在西南地區，形象多爲黑色，面部猙獰，眼睛突出，口吐鮮紅的舌頭。
當然，我說的是中原地區的神話，要是在藏族文化中，扎基拉姆被視爲守護家園、消除災難的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而變成了雞足神或雞爪神。
說回中原文化，在一些地區，頭七的那天夜裏，家人用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂雞腳神，讓死者鬼魂在家裏多停留一會。
我說到這，四驢子打斷道：“不對勁，那他媽雞腳神是雞，然後煮雞蛋賄賂，這他媽不是把人家兒子給煮了嘛。”
“操，神話，聽個意思就完了，反正雞蛋的事，是和李萌萌的故事對上了。”
“你的意思是說人們給雞腳仙建的廟？”
我給四驢子點讚道：“對，這正是我想說的，不過呢，一個雞腳神的廟，不會很大，爲何會出現在縣誌上呢，顯然不是廟。”
“那他媽就是墳唄，你好像傻逼。”
“我也覺得自己是傻逼，雞腳神的概念，是佛教傳入內地後纔有的，佛教是西漢末、東漢初進入內地，那麼問題來了，咱們推斷的陵墓時間是先秦，和雞有關的時間線對不上。”
“那他媽先秦不是你自己說的嘛，萬一是漢朝的呢。”
“沒有萬一，以古代的生產力和財力，能在山上建立宗廟的人，只能是諸侯王，秦朝開始郡縣制，漢朝時期屬於南陽郡，秦漢和之後都沒有諸侯，那麼，修這麼大的陵墓，能上縣誌。”
四驢子懵了，我自己也快給自己說懵了。
“你個大傻狗，你就說哪個朝代的？”
“西周到東周的春秋時期。”
“理由。”
“戰國時期，魯山縣屬於楚國，後來又被秦國佔領，楚、秦兩國的諸侯王，不會在這修陵，所以，只能是那段諸侯遍地走的時候。”
花木蘭道：“是哪個諸侯國？”
“春秋時候屬於鄭國。”
四驢子驚訝道：“哎我操，我祖宗啊？”
“對，鄭伯克段於鄢的鄭國，就是倒着出生的那個，他媽生他的時候，都得回頭看一眼。”
要不是花木蘭不讓我倆扯犢子，我能把四驢子的祖先八十代都說一遍。
花木蘭道：“那咱們從哪開始挖呢？”
我拿出了手機，他倆以爲我要打開地圖，實際上，我要打給趙悟空。
“悟空哥哥，給我瞅瞅地形的風水，在團城山。”
“你他媽啥時候回來了，郭半天那羣人，太畜生了。”
“咋地了？”
“真他媽能跑，腿都沒感覺了，天天爬山，要不我找你去吧。”
我不敢讓趙悟空過來，得有個人留在洛陽和龐家打交道。
“猴哥，說正經的，這邊是個小墓，你給我瞅瞅風水。”
脾氣很好的趙悟空罵了一句，掛斷了電話。
不多時，趙悟空打來了電話，他驚訝道：“不對，不可能是小墓，這地方風水極好，團城山那一塊在伏牛山的牛頭上，周圍的山脈是蓮花瓣的形象，不多不少，正好九個，這他媽是九重蓮花局，風水好的不得了。”
我毫不猶豫掛斷了電話。
趙悟空又打給我，我沒敢接，因爲不知道說什麼拒絕他過來。
九重蓮花的風水，我也是第一次聽說，咱不明白啥意思，聽趙悟空的語氣，這地方挺好。
風水好，有大墓，可大墓在哪呢？
真得抓緊時間去放風套話了。
四驢子道：“咱他媽找個大村子，一桿進洞。”
我想了想道：“不對，姚師爺是對的，咱們得去小村子，山溝溝裏的小村子。”
“大村子人多啊？”
“小村子，山溝裏的小村子，消息會更準確。”
“爲啥？”
“河南地區災難多啊，1942年7月開始到1943年春，河南爆發的饑荒，那可是慘絕人寰的大饑荒，官方數據是造成3000萬人受災，300萬人餓死，實際情況肯定更多。”
四驢子弱弱道：“那建國後不還有一次大饑荒呢嗎？”
“你他媽閉嘴。”
四驢子說得也對，兩次饑荒，死了不少人，加上王八操的鬼子入侵，人口真是銳減。
理論上來說，大饑荒和戰爭來臨的時候，越是山裏人，越容易生存。
戰爭打不到山裏，山裏有樹林，喫樹葉子也能活下來。
喫樹葉子不是開玩笑，饑荒的時候，能喫上草根和樹皮都是好日子了，餓的時候，連觀音土和屍體都可以喫。
有人可能會問，爲啥不下河摸魚捉蝦？
因爲古代能餓死人的天災一般都是乾旱，河流都斷了，魚蝦早就死絕了，發大水和地震這種天災，餓死的人佔少數，要是蝗災，老百姓還能抓點大螞蚱加個餐，餓死的概率低一些。
此時，我才理解姚師爺爲啥選擇老村子。
還有一點，越小的村子，娛樂活動越少。
在我小時候，我家附近有個叫做三道溝的村子，加起來沒有十戶人家，那他媽下鄉放電影的人都不去。
所以，神話故事在小村子流傳得更長遠。
我在地圖上選了幾個距離雞冢比較近的村子，如果動作快，一天我們能完事。
四驢子不同意我的選的地方，他說這些村子，連個年輕人都沒有，他還想當一次婦科大夫呢，給大姑娘小媳婦上個環啥的。
關於沒有年輕人的說法，我同意，年輕人也不是我的目標。
次日，我們一早出發，計劃有點變動，四驢子和花木蘭負責義診，我和李萌萌打聽故事。
李萌萌覺得我要進文化局，很配合。
反倒是四驢子，因爲都是老人，一直悶悶不樂，也不好好說話。
有大爺就剩一顆牙了，問四驢子牙疼怎麼辦。
四驢子告訴人家別塞牙就行。
我踹一腳四驢子，他道：“你踹我幹啥，大爺喫藕片套牙上可咋整，一顆牙也保不住了。”
許某人無言以對。
不過接觸多了，四驢子也會被樸實的老人所感化。
那種感覺很奇怪，用現在的話來說，和那種老人一起呆着，會覺得治癒。
舉個不恰當的例子，有一年，我們在青海乾活，然後坐火車臥鋪去北京中轉，對面鋪位是個少數民族的老太太，可能是藏族，然後她拿出來一種面做的餑餑，給我們，我下意識拒絕，她說了句，喫吧，乾淨。
那一次，老太太沒事就坐在臥鋪過道的椅子上搖動她的轉經筒，清晨的陽光灑在她臉上，我確實覺得很治癒。
也是那時候咱年輕，比較好治癒，現在除了洗腳按摩，就是洗浴中心上二樓能治癒許某人了。
我個人一直反對地域黑，尤其是河南，中原可是中華文化的發源地。
任何地方，都有善人和惡人。
寺廟裏面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情發生。
別和我說沒有，小時候看的光盤《燈草和尚之素女經》講的就是這玩意，燈草和尚參透陰陽五行，以性愛功夫聞名於世，那是千年老母牛，老牛逼了。
反正就是四驢子和村裏的老頭老太太整得挺樂呵。
我這邊進度不怎麼好，打聽到的傳說都是牛郎織女啥的。
四驢子抱怨道：“你他媽淨問一些凡人操神仙的事，哪怕是你打聽出來牛郎用啥姿勢也行啊？”
“躺着，女上位。”
四驢子一驚，忙問：“哎我操，你咋知道的？”
“分析唄，你想啊，鳥搭的橋，如果是站着，一隻腳下最多是兩隻鳥，四隻鳥扛不起人的體重，所以得躺着。”
四驢子伸手怒贊。
許某人的智商再次遙遙領先。
經過一天的打探，我們也算得到了不少線索，一個老人說他小時候，雞冢的高度得有五十多米，方圓七八十米，是個不小土臺子。
最開始的時候，雞冢附近還有個破亭子，當地人一直叫做接官亭。
光聽接官亭三個字，我便覺得這地方有點東西。
從古至今，沒有多少當官的去田間地頭，更別說山裏面了。
古代的會見一個接官亭，肯定是有官員來，官員沒事來這幹啥？
總結起來都一樣，是他媽政治任務。
就是不想來，也得來。
想一下古代的道路，能讓當官的來這地方，那必須得是很有權勢之人的命令。
比如，代祭宗廟。
雞冢附近還有個地方叫朝王殿溝，朝王殿這三個字，可以理解爲祭拜王的宮殿。
最起碼得是個不小的地面建築，然後王這個字，更加讓我確認是戰國之前的墓了，最少是春秋時期的。
畢竟在那之後，魯山縣沒什麼諸侯王了。
另一點，從雞冢的名字上分析，在先秦時期，帝王之墓爲陵，公侯之墓爲冢，卿士大夫之墓爲墓，聖人之墓爲林，平民之墓爲墳。
雞冢的冢字，最起碼得是個公侯之墓。
放風套話的過程中，有些方言需要李萌萌翻譯，翻譯的過程中，我發現雞冢的雞好像不是現代人所寫的雞鴨的雞，而是周武王姬昌的姬。
如果把雞冢理解爲姬冢。
那這個墓基本上可以定性了，西周時期，姬姓諸侯王的墓。
哎呀我操，西周的墓，許某人要高潮了。
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