第三百七十六章 - 太昊翻版
在大楚城中见到我的庸族人都会停下脚步，恭敬地立在路边，直到我通過并远去，或者我示意会停留下来，而让他们先行离开，這一点让我更深刻感受到元方在族中的威望，必竟這些族人都知道眼前出现的是族长的父亲，那個创造了太昊文明的神一般的族长。相比之下，太昊城中的族人对我却沒有這种敬畏，就算我要带大元的老兄弟到太昊酒坊喝上一杯，最多不過有人会为我让座，多数族人只不過端起杯子打個招呼，然后继续畅饮不缀。
而太昊族人眼下住在大楚的居民却已经不再有這般随意，面对我时，居然也表现出和庸族人一样的敬畏，這是什么原因？入乡随俗嗎？
庸族人给我的另一個映象是勤劳。
大楚城中来来去去，身负重担的多是庸族人，太昊族人以军队和匠人为主，长期的征战下来，一支比太昊更为专职的军队已经成型，太昊族人在大楚往往负责宗庙和城池的守卫，前些時間也参加南征的攻坚战，但眼下多数都分散在已经建成地两座庸族城和一座大越城裡。前线除了少量的军官，基本上都是庸族人了。大楚和湘楚两個码头的船厂裡有不少太昊族人，大楚的匠作区也是由太昊族人把持，虽然眼下已经有了不少庸族的学徒，不過师父级的匠人却绝对是以太昊族人为主。
城外地农田是庸族人的天地，在城外建小村子的也全都是庸族人。這些庸族人让我看到了后世地农民影子，夏末秋初时节，常能够看到年长的庸族人在地裡一坐就是一天。什么都不做，就只是一株株地看着那些即将成熟的庄稼。
庸族人原来也是按小部族为单位对土地的所有权进行管理，但最近两年则快速地实行了土地私有，包产到户。庸人只需要交够农业税。其他地收成就属于自己所有。因此许多人在城裡有一间房子，在地裡有另一间房子，城裡地房子用于堆放地裡多出的的收成，便于在城中交易其他的匠作区产出品。
对大楚的观察花去了我大量的時間，甚至都沒有花太多時間去照顾孙子，這也可算是元方周密安排带来地一個副作用。
带风越這几個月来。含饴弄孙的新鲜感已经消失殆尽，元楚虽然可算是我的“嫡长孙”，却沒有让我能够在他身上付了太多時間，最多是交待照顾公孙诎和元楚的庸族妇女应该注意些什么，倒是梅梅尽量多花了些時間抱孙子，有时连我和偃鹏的狩猎也因此而放弃。
小孙子的成长让我更关心大楚医馆和学校的建设情况，必竟這两個地方对以后的元楚有更重要的作用。
大楚医馆的建设几乎就是太昊医馆地翻版，這一点不消說了，现在裡面的医生都還是以太昊城中過来地医生为主，我在城中无聊时。也会把闲下来的医生叫上，和土鲁的徒弟一起。到大楚酒坊裡喝上一杯，跟他们的交流也比较多。现在所有的匠作坊和医馆裡都充斥了庸族的学徒，這些师父们也开始学会了忙裡偷闲，能够有時間陪我去畅饮一番了。虽然元方家裡就有酒，但這些族人却都不肯陪我在元方家中喝酒，到酒坊去则沒有這种顾虑，大家都可以放得开一些。
這些医生们都在太昊听過我的讲座，但到了大楚以后，接触我的時間少得多了，为此很有些不满足，這一次我到大楚来，他们也借此向我請教许多从太昊医馆传過来的最新知识，這让医生们受益不少。匠作区的师父们却沒有這個問題，土鲁早就派人過来，把最新的工艺和绘图标准告知了這边的徒弟，甚至做到了太昊和大楚的产品之间具有“互换性”，太昊产出的车轴，可以通過鸽书传尺寸到大楚，這边产出的轴承和马车运到的车轴之间可以准确地装配，這在后世也算是一個了不起的成就，却在這個时代就实现了。
大楚学校采用的全是太昊教材，教师中也只有极個别的才是庸族人，而且都是当年大楚村的村民，现在的新教师都在从庸族人中培养，却仍有一段時間才能成长起来。大楚学校在教学中采用的文字是太昊文字，语言则采用了太昊语和庸族语的“双语”教学，却将太昊语言作为一门重要课程，要求对下代的庸族人进行考核，小孩子们必须拿出后世学英语的劲头来学习太昊语才能够通過考核，否则将来要想进匠作区就是难上加难。
总的来說，元方在大楚尽力地维持了庸族人的政治主导性，却将太昊文化和技术一丝不芶地，甚至更为過之地灌输到大楚的各個层面，从文字、语言、技术、建筑、生活习惯等方面全面地将庸族人带入到太昊的文明层面。据偃鹏讲，在南方的大湘城和大越城都已经采用了這种方式，此次征服之战后拟建的新城中，也将继续沿用這一管理方式，换言之，大楚的每座城，都将是太昊城的一個個翻版。
9月，大楚城附近山地上的粟丰收了，這让大楚城处处变得金黄，房前屋后的平地上都晒满了粟穗，据大楚宗庙农部的长老介绍，這在大楚的全年收成中，大约占三分之一强，我估算了一下，所有的粟地大约有3万来亩，亩产也就130斤左右，总收成在2000吨以内，那么大楚全年的粮食收成不是也有近6000吨么？這可是大楚两年半以上的口粮！
看来大楚也已经进入了农作物過剩阶段。
10月底，元楚已经开始硬朗，梅梅遣散了多数照顾的庸族女子，少量的妇女照料起居足矣，而元方已经传回捷报，准备班师了。
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