第五十一章 与其說在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有沒有活過
席正先不以为意的悠然道：
“《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
“无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。”
“何解？明心见性也。”
“就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。”
“明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。”
“无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。”
“便是以旁观视野看自身，不再本我思考問題，做到绝对中立。”
“确切来讲，是不再执着于我這個概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。”
“无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，沒有了我执我念也就不会在意他执他念。”
“用最为通俗的话来說，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己說话，反而觉得很是有趣。”
“无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。”
“有人說众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。”
“无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。”
“师妃暄，你若参悟不了這些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。”
他說到這，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道：
“贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。”
“简而言之，与其說在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有沒有活過。”
“所以，魔佛也罢，圣佛也好，贫僧向来不在乎這些，你们所执的正邪，情跟爱也都不被贫僧放在眼裡。”
“不過话說回来了，看不透红尘诸事，七情六欲的你们，怪不得這么弱，皆不是贫僧的对手。”
席正先负手而立，嘴角噙着笑，道：
“了空大师，可還要小僧继续說下去？”
话音刚落，门中走出一個高挺俊秀的和尚，他横看竖看都不会超過四十岁。
秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是叫人看得舒服自然。
“法师，了空大师修练闭口禅多年......”师妃暄话還沒說完，竟然就被了空打断：
“无碍。”
他深邃的双眸看向席正先：
“无常，你已算是参透生死，达至无寿者相。”
席正先轻笑：
“大师，你居然自破闭口禅，小僧就那么的令人畏惧嗎？”
了空低眉反问：
“游戏人间，视人命如草芥的魔佛，如何不会让人畏惧？”
“可小僧从不杀与自己无恩怨之人。”
“方才慈航静斋何解？”
“败坏我佛门清静，不该杀嗎？”
“若是拯救天下苍生也算是败坏佛门清静，老衲情愿她们一直败坏。”
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