第八百三十五章 佛造像碑 作者：未知 李逸拿着报纸，囫囵吞枣的大概读了一遍，扭头对谷枫說道：“如果今天還沒有查到那個郑士航是谁，你就安排人打电话過去，主动约对方见面，我想看看他到底是何方神圣。” 投标的时候，因为時間太紧，他虽然看到了那個郑士航的电话，但沒来的拨打。而且当时也不是拨打的好时机，就算那是個假号码，你也不敢因为几次拨打就掉以轻心，或许人家写错了，拍中后人家会主动联系拍卖行呢？ 如果是有人接那就更尴尬了，难道你能直接问他是不是想捣乱？ 不過现在沒問題了，现在主动权已经在他们手上了，倒是可以试着联系一下下。因为如果电话拨打不通，那么就算他们弃标，展会应该也联系不上這個人，那么最后這件鸡缸杯一定還会在他的原主人手裡。 如果电话能打通，倒是真的可以试着开诚布公的聊聊。如果確認那家伙是真的要花40亿去买那件鸡缸杯，那么，李逸再多花個40亿也无所谓，最关键是要確認，不能被人当傻子给耍了！ “好的，逸哥。” “对了，展会方面如果跟你联系的话，你先承诺会付款，不過需要時間，把時間给我拖到最后一天下午去。” 刚才那篇报导的题目是有点哗众取宠了，那件鸡缸杯沒有人第一時間去付款认领是事实，但要說是无人认领，现在下這個结论太早了。 谷枫虽然用了假名，但留的电话却是一個真实的号码，因为李逸后期有可能需要通過展会联系卖主，而调查那個郑士航也需要時間，所以他不能让展会联系不上。 否则，万一展会以联系不上为借口，将鸡缸杯卖给那個什么郑士航，這事岂不是冤枉大了？要知道，两個报价只是相差一日元，对于货主和展会来說，其实卖给谁都是无所谓的。 安排好這边的事情，正好也赶到了今天要去的第一家店铺。 很巧，一走进店面，李逸就注意到那名店主手上，拿着的正是他刚才在车上看過的一份报纸，那上边，有他一张侧面的照片。 在来之前，他就跟爱田美沙约定好了，今天的介绍一律以李先生代替，就是怕万一捡漏的时候被人给认出截胡，现在看来，這個决定是相当的明智啊！ 因为那名店主正盯着那种照片在仔细研究，似乎能通過那张照片看出什么秘密似的。 “爱田，你来了？這是你之前给我說的那個朋友？您好，知道您要来，我昨天就把几件好点的东西给准备好了。” 李逸客气的冲他点了点头，既然准备好了那就看看吧，不定還能见到什么稀奇玩意呢。 “嗨以，請您稍等。” 這家店铺的后边连着一家住户，就是這位店主的家，因此看到李逸同意之后，那名店主一溜烟的就跑回了家裡。 沒两分钟，店主抱着一個木箱子小心翼翼的走了出来。 李逸伸头一看，不由目光一凝，這個木箱子裡放着竟是三尊古佛造像，而且都是那种一看就超级古老的石雕！ 有关佛像的收藏，李逸觉得，完全可以当成一個独立的大门类来对待，因为实在是太多，太复杂了。不但能够被造像的古佛菩萨数量众多，非深有研究者很可能认不出来，材质也是五花八门，铜、瓷、石、木這些還都算是常见的，其他各种金银宝石雕铸的佛像也屡见不鲜。 但要說到收藏价值，有两类材质的佛像，应该特别的引起注意，一类是铜佛像，一类是石佛造像。 铜佛是因为数量巨大，但品质不一，假货尤其多。而石佛造像则是因为古老，尤其是這种小個头的，看起来有点残缺的，搞不好就是上千年前的珍品。 总体来說，年代古老的石佛造像在价格上是远远比不上一些鎏金铜佛或者某些珍贵材料雕刻成的佛像的，但单纯就收藏价值而论，却未必在其之下。 尤其是南北朝时代，乃至隋唐时代的一些保存大致完好的石造佛像，几乎件件都堪称国宝。如果你有幸能够收集到一件汉代或者是晋朝时期的佛像，那么恭喜你，就凭這一件东西，你就已经可以在你的藏友圈子裡装逼到死了。 李逸小心翼翼的将一尊佛像請了出来，說這件是佛像有点不太准确。准确点說，這种样式的应该叫做佛造像碑，具体到這件，则应该叫做石雕一佛二菩萨造像碑。 所谓造像碑，就是在石碑上雕刻佛像，這种造像一旦为真，那就非常珍贵，因为奉佛造像碑是北魏至唐代這一时期风行的、特有的宗教佛教文化艺术品种，唐以后是绝对沒有的！ 而且，从现存的实物来看，以北魏时期的最早，而以东魏——北齐和西魏——北周时期的数量最多，至隋代日趋衰落，唐代仅偶有发现。 這件造像碑，一共雕刻了一大两小三個佛像，整体特征非常的统一，那就是造像的面相方面不圆，广额丰颐，躯体敦实，脖颈细长，全身比例失准，這种在佛造像碑的研究上一般称为“過渡性特征”。 也就是說，這件佛造像碑是处于朝代变迁时期的一件作品，而根据佛像的面部特征和衣饰，李逸判断应该是隋代的佛造像。 鉴灵牌轻轻一過，那浓厚的，冰寒至极的凉气告诉李逸，他的判断并沒有错误。這件，果然是隋文帝杨坚早期，开皇二年时的一件佛造像碑，距今的時間，超過1400年！ 将這件造像轻轻的請到旁边，李逸又自木箱子裡請了一尊佛像出来。 這尊石佛像，也是一尊佛造像碑，不過這件上边只雕刻了一左一右两尊佛像，而且和刚才那尊佛造像碑最大的区别，就是一眼就能看出，這件上所雕佛像，比例是协调的。 這件佛造像碑所雕佛像，不但身材比例协调，而且衣纹风格也更加的浅细疏朗，是标准的北齐时期所谓的“褒衣出水”的风格。而且，這件佛造像碑采用了大理石做为造像材料，质地细腻，光洁润滑，這一点也很符合北齐佛造像的特点，因为大理石是当时北齐控制区域内的特产。 又仔细的观察了一下這尊造像的特征，李逸开启了鉴灵牌， “北齐武平五年，??石雕二菩萨像，真品。” 這件佛造像的年代，比刚才那件开皇二年的，還要早上8年！ 木箱裡剩下的最后一尊佛像，则是一尊释迦牟尼佛涅槃像。 這尊佛像的雕刻手段，相比起前两件来要复杂了许多，线條纹路也更加清晰，体现出了截然不同的时代特征。 這件雕刻中，释迦牟尼侧身卧于石床之上，头饰螺发，头顶肉髻微隆；面相生动，神态安详；身着袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶结，衣纹写实自然，风格粗犷，形象地表现了释迦牟尼佛涅槃时的情景。 “這件......”李逸研究古董，向来是年代越久远越好，越有价值的他越愿意研究，所以刚才一眼就认出了前两件佛造像碑的来历，甚至判断对了大概的年代。 可是這件就让他有些为难了。 从這件卧佛的雕刻手法看，很可能是宋代时期的佛造像，但也有可能是南北朝时期的。而且从雕刻风格来看，李逸更加倾向于這是件少数民族的作品，因此是五代十国时期造像的可能性更大。 “五代十国，那可就有点难以判断了......” 五代十国并不是只有15個国家，如果算上那些昙花一现的政权，這個数字甚至要远远的超過20，所以很难判断。 不過很难判断并不代表着无法判断，首先从雕刻手法上能够看出，這件佛像的风格明显是北方匠师才有的风格，所以范围一下就缩小了不少。 又看了一阵，李逸看实在是无法判断，就直接开启了鉴灵牌。 “辽天显三年，石雕释迦牟尼佛涅槃像。” 辽国？刚才居然把這個北宋的大敌给忘了！ 李逸苦笑一声，拿出手机上網搜索了一下，天显是辽太宗嗣圣皇帝耶律德光使用過的一個年号，天显三年应该是公元930年，這尊佛像距今的年代，也超過了1000年！ 深深的吸了口长气，李逸问道：“藤田先生，請问這几尊佛像怎么卖？” “嗯，這三件，每件2800万！” 每件2800万？還不到180万软妹币？虽說将三件造型各异，年代不同，完好程度更是各异的佛造像统一开价，看起来有些不太符合常理，但如果整体考虑，三件才8400万日元，這個价格确实不算很贵。 “沒問題，那就這個价格！”李逸示意谷枫刷卡付账，然后等一切搞定之后，他又笑眯眯的问道： “藤田先生，請问像是這样的佛像，您這儿還有嗎？” 藤田迟疑了一下，說道：“這种石质的沒有了，不過佛像還有，但是是铜质的。” “哦？铜佛也行，拜托拿出来我看看好嗎？”