第40章 您不害怕么？
昏沉的烛火下，赢野正在处理着白日裡庄子上送来的各种事务。
早在五日之前嬴政便将郊区的一個庄子划归了他所有，至于到底算是他的封地食邑還是暂时归他管辖的政治地盘，嬴政沒說，赢野也沒有询问。
這并不是一個值得询问的問題。
而赢野心中也十分清楚這一块地盘的重要作用。
天下太大了——九州华夏，天地广阔，若是直接放任赢野在天下之间实施改革制度，那么对于這么一個庞大的帝国来說，实在是太過于危险。
危险到就连這位纵横天下无敌手、觉着自己乃是天下第一的始皇帝都细细的掂量了挺长時間，而后才想出来了一個折中的法子。
如今的大秦就像是一個堆砌了十几层的库洛米，或者說是叠纸屋。
从前嬴政、扶苏等人的行为就好像是从這個摞的高高的“建筑”中抽出来一個個的建筑物，而后這座庞大而又恢弘的建筑就显得摇摇晃晃了。
嬴野的改革就好像是随意的在這個即将坍塌的建筑上到处蹦跶，嬴政不清楚多少力量能够将大秦這座庞大的建筑彻底震塌，但他却十分小心。
于是，将那個庄子划出来给赢野，让赢野尽情的在這個地方进行一些实验——赢野在這块地方上拥有绝对的权威，只要赢野的命令下达，那么除非是始皇帝本人，否则其他人、包括高高在上的三公都沒有任何权利可以使其停止。
而嬴政自己也会十分小心，让自己尽量不要干涉赢野的举动。
对于赢野来說，這已经足够了。
白日裡送来的便是這座庄子近几年的情况，其中包括了在這庄子中常驻的人口，庄子的收成，以及庄子平日裡所赖以生活的田地明细。
這就像是一個小小的帝国一样，任由赢野施为。
方才的赢野便是在看自己“试验田”的基本情况。
无论做任何事情，都要打听好自己所要面对的东西的“基本信息”，或者說叫做“磨刀不误砍柴工”，唯有如此，才能够真正的将自己想要做的事情做到。
“吱呀——”
随着一道沉闷的声音响起，一個侍者悄然的走了进来，脸上带着恭敬的神色：“殿下，张先生求见。”
张良？
赢野并沒有停止手中的事务，只是开口道：“让他进来吧。”
而他的心中却是在思索着，张良這個时候来找他有什么事情？
当脚步声响起的时候，赢野顺势放下了手中的笔，抬起眼眸，只是這一抬眼便看见张良一瘸一拐的走了进来。
“先生這是？”
张良笑了笑，指了指阴影当中的章台宫：“去挨了陛下赐予的廷仗。”
赢野有些讶异：“先生的身体這般好？挨了二十仗，竟然只是稍微有些不适？倒真是孤小瞧先生了。”
张良此时并不敢坐下，虽然只有一仗，但那行刑的人并沒有手下留情，反而是十足十的打上了這一下，所以他的屁股暂时還是有些疼痛的。
“陛下的口谕，若是我昨夜去，便是二十日受一仗，二十仗分开打，今日去便是十日一仗。”
他龇着牙有些乐呵：“十日一仗我還能缓過来，只是有些后悔沒有昨日去。”
赢野无奈的笑了笑摇头說道：“你来总不会是专门告诉我這裡的吧？”
“若是如此，小心我也赐你几廷仗，让先生老实老实。”
张良摆了摆手，用一种略显奇怪的跪姿坐在那裡，屁股沒有着地，也沒有碰到自己的双腿，這种坐姿很累，但却很适合這個时候的张良。
“我是来领差事的。”
他看着赢野說道：“如今，我算是殿下的门客，已经在领取殿下的俸禄了，怎么可以吃干饭呢？”
“可殿下沒有派遣给我差事，于是我便只能来找殿下要了。”
张良看向桌子上的那些文书：“殿下深夜還在处理政事？”
赢野一边說着，一边将手中的奏疏递给了张良，而后說道：“差事么，倒的确是有一件重要的。”
“你瞧瞧這奏疏中所写的几样东西，若是孤给你人手、给你地方，也给你所需要的一应事物，你可否能够将其制造出来？”
张良看着手中那绢帛上所记载、描述的东西，皱眉說道：“這....似乎是墨子中所记载的机关之术？不過殿下所创造出来的這几样东西，到底确实....有用。”
他沉吟片刻后說道：“可是殿下，這与苍生有什么关系呢？”
张良的声音有些急切，他认为此时的赢野不应当沉浸在這些小事当中，反而应当将目光放大、将格局放大，然后去处理六国余孽的事情。
虽然他并不认为六国余孽是什么难以对付的东西——但即便不是六国贵族，也应当是诸子百家、亦或者是朝堂争斗的事情啊。
怎么能够沉浸在這些“奇淫技巧”之中？
张良的老师是黄石公，乃是少见的儒家、道家一起并肩发展的人物，而张良本来更是儒道两家的大家，即便是将淳于越单独拎出来，他也是丝毫不畏惧的。
在上古先秦时期，墨家、道家、儒家被称之为“三显学”，這三种学說既然能够并立，一方面說明他们的实力相当，另外一方面其实也說明了....這三者之间互相不对付。
其中，墨家显然是被道家和儒家联手对付的人。
当初的墨子便是从儒家之中脱身而出，又独自创建了另外一個流派的——他的许多思想是和儒家的思想完全对立的。
二者出自同源，但又走向了不同的方向。
墨家讲究的是“天地万物都有其自然的规律和道理，人们应当去学习、去应用”，在墨子一书当中便记载了不少“规律”或者說“道理”。
比如木轨马车、小孔成像等等。
而儒家则是讲究“顺”与“学习”、乃至于“积累”，以自己的“道理”去解释這万事万物的道理，這也是后世儒学的发展前路，也是为何掌握了“注经权”就掌握了话语权、掌握了权力的原因。
因为儒家的经典就那么多，道理都是十分浅显易懂的，但這些“大儒”们为其做“注脚”，便是用自己的理解取代了這些思想真正的內容。
有点类似于语文的閱讀理解。
作者懂什么這篇文章啊，真正懂這篇文章的是出题老师和“标准答案”。
所以儒道两家天然的就和墨家不对付，如今的张良见到赢野沉迷此道，自然也是有点想要提醒他的，毕竟....這是道统之争。
赢野并沒有在意张良的想法，毕竟对于他来說，张良如何想并不重要。
“孤从一开始就表明了，孤不是任何流派的。”
他看着张良，嘴角噙着些许平和的笑容：“孤是“实用主义”，哪一家的东西管用就暂时先用哪一家的东西。”
“子房啊。”
赢野的声音中带着感慨：“你還记得你为何要来找孤么？”
“你還记得....你的初衷是让天下苍生過的更好么？”
只是這一道淡淡的质询，便让张良迅速从之前的不满当中回過神来。
他低下头看着手中的东西，而后点了点头，他知道此物的确是能够改善民生的。
但他在去做這件事情之前依旧有一個問題。
“殿下。”
张良看着赢野问道：“在未曾解决六国余孽的时候，就将此术传出，以让天下臣民学习，难道您就不害怕么？”
“不害怕六国余孽学习了您的东西，反之拿来对付您？”
。