006回、五气朝元真境界，出神入化只闻說 作者：未知 梅溪能在這個实验室裡打短工，還成了帮助曲教授配方剂的助手，不仅因为有曲怡敏的介绍，還因为老爷子喜歡他，怎么看他怎么顺眼。其实以曲老爷子的地位，有的是人愿意给他当助手，可是曲教授就喜歡让梅溪帮忙，也知道他家庭條件不好，特意让他多赚一份生活费。 梅溪年纪不大，可是为人十分机灵乖巧，非常会讨人开心。不仅如此，他還有一种曲教授最看中的品质——细致认真。老爷子给本科生上阶梯教室的大课，讲的是中医经典理论，是最枯燥也是最深奥的關於“医道”的內容。虽然老爷子讲课的方式很生动，但大多数学生也就当评书来听，并沒有下功夫钻研经典以求甚解。 這是当代学生通病，像《黄帝内经》、《伤寒论》等古代经典著作，现代人閱讀起来已经十分头大，简直可以当催眠读物，谁還能去逐字研究精义呢，大概学一遍图個考试及格也就完了。况且当代中国有一种风潮，就是有一撮“精英分子”叫嚣废除中医，包括学术界本身也有“废医存药”的讨论。 曲教授对此十分反感，他曾经公开說過：“承认中药有用，却要废中医，這安的是什么心？沒了医理医道，你知道那些方子是怎么开出来的嗎？吃饱了大米說水稻沒用，一帮不孝的败家子！”老爷子這话說的够重的，而且他骂的是“不孝”。 不管曲老爷子怎么不满，中医学式微是事实，很多人都不愿意学中医，往往实在是同档的其它学校录取不了，這才会学中医的，混一张文凭而已，真正因为志向而报考的人不多。现在就业竞争很激烈，大学生毕业后找工作很难，中医学院的学生找工作就更难了，往往都不从事医疗，混的好的就是像张小宁這样了，混的不好的就更别提了。在這种情况下，谁又肯真正用功钻研那些晦涩难懂的，将来可能沒有用处的上古经典呢？ 学生是這种情况，曲教授也只能睁一只眼闭一只眼暗自叹气了，但在他的内心深处，对医道传承的要求是非常高的。据說曲正波的祖上曾是隋唐年间药王孙思邈身边的药童，家中還有不少世代相传的医药经典，曲老爷子一直引以为傲。只可惜他的儿子不愿意学中医，老爷子也沒有办法，偏巧碰着了一個对传统医学感兴趣的孙女，老爷子自然十分喜爱。但這個孙女虽然对中医的神秘之处好奇，学医却不是很扎实，這也让曲教授很头痛。 過去传统的中医对传承十分重视，想当年孙思邈曾遍求张仲景的《伤寒论》原本而不得，得到之后欣喜若狂手不释卷，当时他已经是德高望重一代名医。师传医典，比如像《黄帝内经》，可不是像现在课堂上這样用白话文解释一遍学生听懂意思就完了，而是一個字一個字的解其精义。对弟子最简单的要求，那也要全部背下来，一個字都不能差！ 這种治学精神在现代的大学生看来简直是不可思议，但在曲正波這种老传统心中，已经是最简单的要求了，可惜這么多届学生中也沒什么人能做到。老爷子第一学期带课的时候，考试中很变态的出了一道分值最高的大题，就是默写“四季调神大论”原文，结果扫倒了一大片学生，除了梅溪一人。梅溪的试卷是一字未误，這引起了曲教授的注意，记住了這個学生的名字也对他很有好感。 后来曲怡敏介绍梅溪到曲教授的实验室打零工，曲教授一听他的名字就点头了，和這個小伙子相处的過程中，发现他不仅聪明机灵，而且难得学什么东西都很扎实，真的把学医当成一种问道的机会，這让老爷子十分舒服，梅溪也算投其所好。 “唉——！”在将装有赤石脂的抽屉换上寒鸟粪晶的标签时，梅溪长长的叹了一口气，向曲教授问道：“为什么有那么多学医的人，不了解医道不仅仅是下药治病，更重要的是一种人生态度呢？” 這句话很对曲教授的胃口，老头坐在宽大的桌子前，捧着茶杯悠然道：“這是医道和医术的区别，有病要治就是为了過正常的生活，那么一個人的生活态度本身也在医理之中，想明白這個道理就行了。流行什么病，有病吃什么药，沒病又吃什么药，都能反映一個时代的社会风貌。” 梅溪皱着眉头很认真的說：“沒病吃药可不是什么好事，我想那五石散绝对不是有病才吃的吧？我在图书馆读《世說新语》，总觉得那個乱世的士子性情有些肝气不舒啊，举止看上去轻狂放纵，但感觉心境很是深沉。曲教授說五石散是春药，我想您說出来的春药一定和通常人们理解的含义不同，那么药性大概是疏肝解郁了。” 曲教授闻言笑了：“五石散你连见都沒见過，居然這么推测药性，很有意思，也有那么一丁点道理。现在社会上流行的乱七八糟壮阳的药物，都号称补肾，你却从春药两個字首先想到了疏肝，倒有点内行的见解了，再仔细說說。” 见曲教授接茬，梅溪就开始借题发挥了：“壮阳首在强筋，强筋首在疏肝，扶生发之气；当人的肾精不足时，生发之气弱，此时才要辨阴虚阳虚补肾固气。——這是两种道理，要对症下药才行。……但我在课堂上听您說五石散的效用，服用之后全身发热却不出大汗，久服皮肤细腻，說明药力已经由心入肺、由裡及表，却又能当春药用，就有些特别了。” 曲教授不置可否，反问道：“像我這样的医生，是不大可能单独开出一剂壮阳药的，你說是为什么呢？” 梅溪：“中医治症主旨在于调和，让人恢复到身体机能均衡的自然状态，而不是孤立刺激某一器官的功能强亢。” 曲教授点点头，又叹息一声道：“你說的不错，可现在有人误解太多，比如补肾气阴虚的六味地黄丸，竟然会被认为是一种壮阳药。” 梅溪：“不仅是误解這么简单，有吃這碗饭的人有意误导，也有吃另一碗饭的人故意歪曲，這不仅是医学的問題，恐怕是江湖手段了。” 曲教授沒說话，带着怒意哼了一声。听见這声冷哼，梅溪已然明白——曲教授为什么会看张小宁那种人不顺眼。他笑了笑又小声问：“曲老，您刚才說自己不大可能单独开出一剂壮阳药来，是不愿意還是开不出来？” 曲教授眉毛一竖：“我怎么会开不出来？古时帝王让御医开的最多的就是這种方子，不论体质如何总能想办法开出壮阳药来，可不是简单的刺激血管肌体，而是真正颠倒神魂的媚药。不過只有真正的高手才有這個能耐，但世间明医又怎能如此？于医道有悖啊。” 梅溪：“哦？那岂不是辨症壮阳？” 曲教授：“哼，应该說是辨症投毒！……不說這些了，刚才不是在谈五石散嗎？你接着分析五石散。” 這就是梅溪的心眼，他不主动开口问，而是根据自己所学的一点皮毛和曲教授爱听的话，在那裡信口发挥。如果他說的不对，曲教授总不能不纠正，一旦开口纠正总不能不解释，這样五石散的药性不用问也就清楚了。曲老要他接着說他就接着說：“据我推测，五石散的药性是加快耗散，有刺激兴奋的作用，有点像运动员服的兴奋剂，久服内虚易受邪，不是什么好东西。……曲教授，您为什么摇头？” 曲教授摇头道：“你這么說是想当然了，我问你一個問題，你可以随便回答，五石散为什么要叫五石散？” 梅溪一听就觉得有门，眼珠子一转开始瞎掰了：“中医辨症调理，有五行、五气、五色、五味的讲究，五石散既然叫五石散，想来是五脏五气皆能调动，五气皆动——所以它有春药的功效，不知我說的对不对？” 曲老头眼神一亮站了起来：“小子，你竟然蒙对了两三分！” 梅溪也很意外，摸了摸脑门道：“我還真是蒙的，既然我猜对了一点，您为什么又說我想当然？五气皆动，当然是加速耗散，有什么不对嗎？” 曲教授晃了晃脑袋，神情有点得意：“对倒是对，但是你忘了，五石散既然号称神仙方，不是普通医家方，不能這么简单的理解。” 看他的样子梅溪心裡就笑了，人们往往有才学要卖弄的时候都是這种表情，他赶紧追问：“神仙方？這世上還真有神仙方一說？” 曲教授：“什么一說不一說，有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只有将要到达五气朝元境界时，才以之辅助，后来药方流入民间，已经失去本意，成了魏晋名流的一种时尚，比现在的夜总会吃摇头丸還厉害，你刚才所說也不能算错。” 梅溪眼睛瞪的溜圆：“還有這种讲究？五气朝元境界是怎么回事？难道您老人家就是传說中的修炼之人？” 曲教授又笑了：“本来不想和人說這些，今天话头让你小子给引出来了，就跟你讲一讲吧。我听說你从小在乡下练過武，過来，和我搭搭手。”說着话走到实验室中央。 梅溪腆着脸走過去陪笑道：“我练的那都是庄稼把式，哪能跟您老人家這种内家高手過招。” 曲教授：“你怎么知道我是内家高手？” 梅溪：“我听說你老人家曾经露了一手捻针入玻璃的绝技，当然是内家功夫了，我就不敢献丑了。” 曲教授把眼一瞪：“你把我的瘾给勾起来了，就不陪我伸伸手了嗎？是不是看不起我老头子年纪大了，你放心，我是不会伤着你的。” “那好吧，既然您老這么說，我就得罪了。”說着话梅溪上步拿了個不丁不八的架子，曲一膝护阴，侧身结腕平推单掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形刚刚一动，就觉得面前的曲老头身形好像缩了一圈，如猴子团身，紧接着往外一展又如白鹤展翅，动作快的就像错觉，然后曲老一手挥出架在他的前臂上。 就這么一下，梅溪耳边听见似是空气压缩产生的“波”的一声轻响，一股柔劲传来带动全身，双脚不由自主的离地向后飞去。在两米开外才稳住身形拿桩落地，为了给老人家面子，又蹬蹬蹬连退几步，贴到靠墙的地方這才稳住身形，抱拳道：“老前辈，真是受教了，惭愧呀，别看我年轻力壮，却连你一個照面都接不下来。這是哪门哪派的功夫？” 老头乐呵呵的說道：“你小子不赖啊，可不是普通的庄稼把式，也练成内劲功夫了，否则我刚才能把你打到墙上去。……我這功夫无门无派，如果一定要追究的话，算是形意拳吧。” 梅溪：“形意拳？戴龙邦、马学礼、李存义的大名我可听說過，您的功夫是哪一支传下来的？” 曲教授：“我练的形意拳不是你說的形意拳，武术拳法中的大小架我沒学過，只是医家的内养功夫，最早是神医华佗所创，是药王爷孙思邈传给我們曲家祖上的。……今天和你搭手，就是想和你解释五气朝元的境界。我问你，《黄帝内经》中所說‘上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。’你相信嗎？” 梅溪：“听說民国的时候，就有学者拿這一句话批判中医，但我相信這种人生状态是存在的，很多人不相信是因为他们在生活中做不到而已。我太爷梅太公，今年九十三了，身子骨好的很，所以对這句话描述的境界，我一点都沒有怀疑。” 曲教授连连点头：“你小子說话深合我心啊！你的功夫是和太爷学的吧？既然你相信，那我就能和你解释什么是五气朝元的境界。下面的话有些是真的，我自己可以印证推断，有些只是传說……” 《内经》有言“圣人不治已病治未病”，将人身看作一個与天道运行相感应的系统，提倡将人的五脏五气经络巡行调摄到一個最佳的状态，那么這個最佳状态称之为“五气朝元”。虽托名上古之人，实际上真有所指。 达到五气朝元的境界，意味着一個普通人身体状态的巅峰，五脏的功能、五官的感觉都处于最佳的状态，其人也能享尽天年安然而去，自己過的舒服也不拖累其它人。這种人当然不能长生不老，但是能“形与神具，而尽终其天年。”天年，就是指一個人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命。 五气朝元的境界，是一個普通人调养身体的极致，所有的潜能都被激发，天赋的生机一点也不浪费。這是自古以来修行之人的根基，从這個境界再往上，那就不是普通人的修行了。 五气朝元再往上的境界，称之为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身体状态调养到极致，而易筋洗髓指的是通過修炼的方式，使自己的身体发生变化，使之具备平常人所沒有的能力。寿命也极大延长，达到易筋洗髓的最高境界，理论上有三元之寿，一元就是一甲子。各派修行人都有秘传功法，效果和途径也各不相同。 易筋洗髓再往上的境界，称之为“脱胎换骨”。当身体的变化达到极致，整個人内外都会重现全新的生机，那已经不是一般凡人了，据說算得上是传說中的飞仙了。 脱胎换骨再往上的境界，称之为“出神入化”。到了這個境界，那世间所称的仙人了，上古传說中的仙人无不如此。至于出神入化再往上的境界，曲正波教授也沒听說過。 梅溪本来只想问五石散的药性，沒想到却问到這么一大串玄之又玄的东西来，他眨了半天眼睛才问道：“曲教授，你說的也太玄了，這些都是真的嗎？” 曲教授眯着眼睛答道：“真的假的我也說不清，我曲家祖上是這么传說的，五气朝元的境界是我自己也能印证，但我也就到达這個境界而已，毕竟就是個凡人。” 梅溪：“您刚才提到有神仙就有神仙方，难道您认为世上真有神仙嗎？” ****************** ps：冲榜急需推薦票，三百六十度团团作揖，求诸位砸票啊，谢谢！