024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌 作者：未知 远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。這些是最早的传說，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘邦得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。 人类自洪荒而出，犹如自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机根本历传不衰。過于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。 世上不仅有人，還有众生。人间有修行之道，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求超脱。由于人间道统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源流错杂。 孙思邈讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界，与曲正波所述也沒什么不同，只是从他口中說出来就不是传說，而是实实在在的修身法门。孙思邈本人也是個炼丹的道士，也讲了道家修行的一些讲究。 道家奉老子为祖，崇尚自然之道，修行为长生久视，求得道飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待阳神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到此为止。 世人谈飞升，有两种含义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间种种化身圆满无碍，可超脱色界而得大解脱，此时方是真仙境界。如此說来出神入化之后還有修行境界，但孙思邈就沒有多讲了。 当然，修行也不止這么一條路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与道家不同，但关节之处是类似的。比如破妄不迷，身心内外出入空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神入化超脱色界，化身玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各种复杂的次第讲究，不入门修证，外人是說不清的。 說到這裡梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事嗎？” 孙思邈有些奇怪的反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？” 梅振衣一不留神问了這一句才觉得不对，就算生而知之也不能這么夸张，赶忙解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我听见一些就记住了。” 孙思邈微微点头：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真仙境界了。……所谓大成真人，指的是身心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。” 梅振衣：“那這种境界，从医家来說，有什么讲究呢？” 孙思邈笑了：“有些事不能言述，要亲身驗證方知，告诉你最简单的，大成真人据說有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子轮回为一元，三元为一百八十年。……有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略說而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。” 梅振衣：“听說您老人家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？” 孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年体弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医道同缘，所以也参证修道。大成真人的境界当然是有了，但我還是個医者，并不以道求长生，只愿医這人间疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或许能明白我的想法。” 孙思邈是個修道的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，治疗人间疾苦，所以他并沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他這种想法梅振衣多少能理解，中国传统思想就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治世间”的說法，包括华夏治世的始祖炎帝与黄帝，本身也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，這些道理曲正波教授都曾经讲過。 话又說回来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对普通人来說与买彩票中大奖沒什么区别，就算你能够得传道法，也未必是福非祸。资质不够、心性不佳，遇师不明都容易误入歧途，甚者万劫不复。 梅振衣最关心的問題是目前他身处一個什么样的世界？一番谈话之后才了解到這是個龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现的世间。修行高人并不刻意隐匿，各显神通插手人间争斗，甚至朝堂之上的一些高官名将，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯阳，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在芸芸众生之上。 听到這裡梅振衣又问：“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這么造福世间嗎？” 孙思邈苦笑：“且不要夸我，你虽然聪明，但毕竟年纪還小，不懂人间疾苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成就者，未必不行欺瞒手段以食利自肥。” 听老人家這么一說，梅振衣也笑了，当前的世界与千年之后的江湖沒什么本质的不同，都讲究“尖”与“裡”，尖是一点真功夫，裡是穷吹乱泡骗人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要說有什么不同，那就是在這個世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出现，而且還真有妖魔鬼怪混居人间，這一点在千年之后的文明社会是不可想象的。 他笑道：“我家也养了一位仙人，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？” 孙思邈摇头：“我不欲在背后谈生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自称仙道，是他自己的仙道，至于你，要看他怎么跟你打交道。……如果我猜的沒错，你既然醒来，那位仙人很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。” 半夜长谈，孙思邈见天色已晚，让梅振衣早点回去休息。谈了半天梅振衣并沒有知道自己想要的答案——這世上神仙菩萨妖魔鬼怪为什么会公然到处乱跑？但实际上也等于把答案說清楚了——从来沒有人规定他们不能出来随便溜跶。還有一件事孙思邈猜的沒错，那位吕纯阳道长果然第二天就上门了。 第二天上午，梅毅闲来无事，正在后花园的空地上教梅氏六兄弟习武。他本是奉侯爷之命保护梅振衣顺便教小少爷防身之道，可少爷的身子骨现在還不能习武，梅毅脑筋一转想到了梅氏六兄弟。這六個人从小在长安侯府梅毅就认识，也学過一些护身的功夫，身体素质与根基都不错，好好调教一番也是六個不错的贴身保镖。 兄弟六人能和梅毅這样的剑术大师学习，那自然是求之不得，再苦再累也是兴致高昂。他们练武，梅振衣也搬了张靠背胡床坐在一边看，感觉這六兄弟有些根基，但论身手還不如自己当年呢，而梅毅所教却十分高明。正看的起劲呢，管家突然来报——齐云观的吕仙人登门拜访，执意要见小少爷。 孙思邈至今還沒有說少爷可以随便见外客，如果是一般人来了說体弱不便就可以了，但這位吕纯阳道长不同。前文說過，他享受梅家与芜州乡民的供奉，号称仙人高高在上，那是有仙家神通的，总不能說见他会对少爷病情不利吧？要是在往日张果也就自己做主了，可现在凡事他都要问问梅振衣的意见。 梅振衣一听吕纯阳就一愣，昨天還和孙思邈提到此人，言语之中孙思邈似乎对這個人并不是很感冒。如果是在他刚刚醒来的时候，一听說吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在情况不太一样了，他多少已经了解這個世界的现状，心裡多了几分疑虑。 他想起了孙思邈的话，对于這种人莫管他是仙是凡，就看他怎么跟你打交道，想了想說：“管家，就推說我体弱不便，改日登门拜访仙长，今天不见了。你好好招待他就是，吃啥喝啥你来安排，总之上门是客，客气一些就是了。” 张果有些为难：“我已经說了少爷体弱不便见客，可那位仙长认为我有意为难，他自称在齐云峰立观为梅家做法祈福，少爷终于无恙而醒，就算别人不能见，难道连他吕道长都不见嗎？” 梅振衣眉头一皱：“這位道长好大的架子，出家人入侯门，明知主人有病還有强见的道理嗎？我不過是個十几岁的小孩，有事找你张管家谈就是了。” 张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候排场大的很，两個下人先来通报，青衣童子左右开道，轿子一直抬到山庄门口，人沒进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕這事不见你谈不了。” 梅振衣好奇道：“哦？還写帖子了，拿来我看看。” “就在這裡，少爷請過目。”张果递過来一张a4纸大小，金色封面镶红边对折的帖子。梅振衣一看见這個帖子就想起穿越前的大伯梅正乾来，那位正乾道长在道观裡装神弄鬼骗游客香火钱，桌上的签名帖也是這种皮子。 他正准备接過来，转念又想起自己還“不应该”识字，于是又一摆手道：“你念给我听。”唐代人凡事爱拽诗文，帖子打开左页是一首诗—— 长倚三山齐云坐， 掌中飞觞一湖酌。 缘引人间松梅友， 烟霞出岫入城廓。 右面写着几行字：“修行山中，望见芜城云气涌动，知梅府公子转醒，施法终不虚行，道心甚慰。小公子生而非常，与仙家有缘方可脱世间苦厄，故此移步登门，授以长生永福之道。……”這位道长分明是在暗示梅振衣醒来都是他的神通功劳，接着话锋一转要收梅家大少爷为徒，听那语气還好像梅振衣得了天大的福份。 要是换一個穿越的现代人听說吕洞宾要收他为徒，恐怕会乐得一蹦多高，但此时梅振衣听了心中却微微一惊，觉得不对头。不仅是因为孙思邈昨晚說的话，而且梅振衣早就知道江湖八大门中有“法师吃徒弟”的說法，指的就是专找有钱有势的冤大头下手，說他有仙缘，要渡为有缘人收为徒弟，财色名利一齐骗，受骗者往往還蒙在鼓裡对骗子恭恭敬敬。梅太公曾讲過很多這样的轶事，看来這位吕道长恐怕也沒安什么好心眼。 吕纯阳究竟是不是這個打算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“张管家，你說這是孙思邈孙神医的交代，我暂时不便见外客。他一個江湖道士再大的架子還敢压過孙老神仙嗎？料想他也不会再强求见我。再告诉他我是個不懂事的孩子，有什么事還不如对你說。……梅五、梅六，你们暂时别练了，随管家到前厅伺候着，听听那位道长都想干什么？” 過了几柱香的功夫，梅六悄悄溜回来报告：“那位道长打扮的可气派了，往那裡一坐真是仙风道骨的架子端着。他說在芜州修行，灵气造福一方，少爷如今得醒他也大感欣慰。他說少爷与仙家有缘福份非浅，愿意一身仙术相传，以助少爷享福延年得登仙篆。……少爷，吕仙人主动上门要收你做徒弟。” 梅振衣不动声色：“這些帖子裡已经写了，還有其它的事嗎，他要我們梅家做什么？” 梅六：“吕道长還說了，齐云观规模狭窄不够仙家气相，少爷如果在那裡学仙术也失了身份。青漪湖中承枢、法柱、方正三山连为一体壮如仙人笔架，怀抱幽谷仙气充盈，是难得的仙家福地。……他希望能在青漪湖三山中凿建洞天，并不谋求梅氏私地，只想广布仙缘于芜州四乡，少爷如在那裡随他修行，也能得人间善果。” 听见這些，再联想到吕道长那首诗中的字句含义，梅振衣心中多少明白了，面不改色的說：“我都知道了，你回去悄悄告诉张果，让他转告吕道长，就說我仰慕仙人已久，体弱不能待客心中十分惶恐，改日一定备重礼登门，好好向仙长請教。……毅叔叔，你的眼光锐利善于识人，麻烦你也去前厅看看，那位道长究竟有多大道行？” ****************** 注1：“不为良相，愿为良医”是宋代范仲淹的言论，在唐代沒有這句话，但其思想是一脉相承的，作为穿越的现代人梅溪想到這些，也不算bug。