秃头的十字架
西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场（等于赌场），老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱孩子。就這样循环下去。他们自认为是十字架的文化，我看這個十字架断了，是丁字架的文化，因为沒有上半截了。我這样說他们也许不承认。但是谈自然科学，他们可以把我們当学生，谈到人文文化，他们作我們的学生還不够。美国立国才两百年，我們有五千多年歷史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国歷史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了這個文化系统。当然他们不承认十字架文化沒有上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回過来還报的爱。就是說父母好比两個朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回過来照顾他，這就是孝。孝道的精神就在這裡，假使一個人连這点感情都沒有，就不行。
那么西方文化有沒有這個爱呢？绝对有，只是生活的方式不同而已。父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女還是会思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。遗憾的是，外国人沒有把“孝道”在文化上培养起来的心理建设。
“孝”的問題解决了。什么叫作“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。這五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友這一伦？這就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，這是中国文化的特殊处，這個“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。
說到這裡，又一個故事来了。五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几個問題，中间他提到一個問題，他非常佩服我們《大学》一书的思想，“但是《大学》思想有一個問題”，他說：“我是一個社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间沒有社会思想，這是個遗憾。”我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中“齐家”即是社会思想。中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。過去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，這是孝道的精神。因此，我要重复說一句，“齐家”的“家”就是社会。
又如江西人称“老表”，是最亲切、最好的称呼。其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，還回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。這個“老表”就說明了宗法社会对血统、家族的重视。如以西方制度电气化的小家庭，来看我們“大家族”的“齐家”，岂不是大笑话？
把這几個問題解决了，我們再来看這裡的书就懂了。有子是谁呢？有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾請他上堂讲课。所以孔门弟子编這一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一個助教，先由他讲。他說一個人有沒有学问，就看這個人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。
“而好犯上者鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝弟”的人有深厚的感情，這种人是不好捣乱的。
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