宫墙外望
讲到這裡，顺便提一下，我們看了日本式的房子，围墙都很矮，人家都說日本人喜歡矮，其实不然，我們中国古代，唐、宋時間的房子，都是如此，都是矮墙，所以古代的武俠小說讲飞檐走壁，這种墙只要有一点功夫，用手在墙顶一搭，一甩就上去了，是可以做得到飞檐走壁，可不比现在几层楼的高墙。其次，以前的墙是土墙，上面往往有小坑洞，手上有点功夫，是可以抓住洞来上去，现在的钢筋水泥墙，壁虎功也好，什么功也好，完全靠功夫上不去。古代的墙矮，宫墙也并不高，我們到日本看皇宫，靠护城河的外面的宫墙是高的，如城墙一样，裡面的宫墙還不高的，這是中国的古制。
子贡說我的墙只到肩膀，人家在外面把头一伸，就看到裡面，房间裡摆的什么茶几，挂的什么画，好的坏的东西都看得见，换句话說，這個家裡有多少內容，给人家一眼就看透了，我的学问、修养、作人就是如此被人看得见，程度只到這個样子而已。讲到我們老师的這個宫墙，有数十尺之高（古时期尺为一仞），因为老师的门墙太高，连门在哪裡，一般人都找不到，使人看不到裡面的情形，那裡宗庙之美，百官之富，更不要說了。我們這裡可以看到古人的文字，两個地方的形容词用得不同，子贡說自己的墙矮，人家就看穿家中的内室，“室家”两個字，严格說来就是夫妻的寝室，连私生活的房间都看见了，一眼看到底，這是子贡在形容自己。而在讲到老师的时候，就很恭敬，不用“室家”两個字了，而用“宗庙”，在古代的制度，“宗庙”是敬祖宗的地方，最高的地方。這两個形容，一個对自己很随便，一個对老师的很恭敬，這就看到古文文字的逻辑概念，身份不同，下的句子形容词都不同，古人是注意到這些要点。我們现在随便有随便的好处，也有随便的坏处。子贡再把孔子的学问用皇宫来形容，宫殿太高了，看不进去。孔子的学问有如帝室的庄严富有，面前站着文武百官有那么多，所以一般人要研究老师，能够找到门的已经很少了，何况登堂入室！叔孙武叔這位先生說我比老师還更好，也难怪，因为我太浅薄了，他们一眼就看穿了，认识我是容易，认识老师则难，因此难怪他们要這样說了。“不亦宜乎”用在這裡，是文字的反用。
宋朝的宰相张商英，是学禅的，在他沒有当宰相以前，很自负，因为看了很多佛学的书，认为自己懂禅了，這时他還在当转运使，掌管几省的财税，运输补给连带地方行政，权力相当大。一次他经過一個佛寺，寺裡的大和尚云峰悦禅师說，张转运使太骄傲了，自以为懂禅，他不過官做得大，但禅的修养不一定就好，我一定要打击他的傲气。可是小和尚们怕死了，因为以前的大和尚，是由政府敦請的，等于现在的大学校长，转运使有权影响把他解聘，所以徒弟们劝他不要得罪了這位大员。這個老和尚說，出家人既不求名、又不求利，是就是，非就非，教徒弟们不必管。第二天张商英来了，当然很客气，两個人就谈到禅，而张商英看不起這個大和尚，只跟這個大和尚谈诗，对大和尚說：“听人家說你诗作得很好。”這個大和尚說：“转运使你不要听外人乱讲，别人說我诗作得好，正如人家說你的禅学得好是一样的。”這句话可把张商英骂惨了，“不亦宜乎！”這句话，就是這個道理。這是讲话的艺术，也是骂人的艺术，非常高明，子贡這句话也是如此。他们說我好，是对的，因为他们眼光浅，只能看到浅的地方，孔子太高深，他们看不到。
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