孔子的自剖
在世界上有两個东西是沒有办法实验的，就是政治和军事。這两個东西，包罗万象，变动不居。从歷史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好？谁能下得了這個结论？尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国這個舞台上来玩過，结果如何呢？所以为政的人是要了解人生，要有经验，要多去体会。因此孔子将自己的经验讲出来，编到《为政》這一篇，就是暗示一般从政者，本身的修养以及作人做事的艰难，并不简单，要效法他這個精神，在工作上去体会、了解它，才把這一段编到《为政》中来。
从上面几段，我們得到一個结论：不管是为政或做事，是要靠人生经验的累积。而人生经验累积成什么东西呢？简单的四個字——“人情世故”。
讲到人情世故，中国人现在往往把這個名词用反了，這是很坏的事。如果說“這家伙太世故了！”便是骂人。尤其外国人批评中国人，几年前在《中央日报》我就看到這样的文章，說中国人什么都好，就是太重人情了。這裡一般年轻人的反应，认为這個外国人的文章写得非常透彻，我說你们不要认为外国人在中国留学两三年，就能懂中国文化，那你们都是干什么的？几十年的饭是白吃了。中国文化一直在讲人情，所谓“人情”，不是過年過节的时候，提着一只火腿，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外面送来送去地转了個把月，說不定又转回来物归原主了。這只是情礼的象征，中国文化所讲的“人情”是指人与人之间的性情。人情這两個字，现在解释起来，包括了社会学、政治学、心理学、行为科学等等学问都在内，也就是人与人之间融洽相处的感情。
“世故”就是透彻了解事物，懂得過去、现在、未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但现在反用了以后，所谓這家伙太“世故”，就是“滑头”的别名；“人情”则变成拍马屁的代用词了。就這样把中国文化完全搞错了，尤其是外国人写的更不对。
为政以“德”为本，再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神，是不是就具备了为政的條件了？不然！不然！就好像一個军人，把中外古今的军事思想理论都翻遍了，但是连枪怎么放都不会，二等兵上等兵是怎么回事也不晓得，這等人充其量只能当個参谋，绝对不能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势，轻轻一转，把孔子的简略自传编进来了。也就是告诉我們，为政的道理就是要真正能多懂得人情世故。
我曾讲過，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四個字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论，都沒超過這四個字的范围；都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同时我們在乡下也到处可以看到“风调雨顺，国泰民安。”這八個字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外歷史上，如果能够真正达到這八個字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代来說，无论是什么政治理想都达到了。而這些老古董，就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。
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