卷尾语
關於這本书，其实是早就有所想法，但一直觉得我的能力，可能還沒办法驾驭歷史感太過于前的作品，我生怕写不出时代感来，所以等了這么久，才敢动笔，而在此之前，我找了各种各样的民国书籍、资料、帖子以及纪录片，甚至电影、电视剧来看，试图结合我的所知所想，再加上這些知识，写出一個不是披着一层民国皮、而是有血有肉的故事来。
清末民初，是中华民族最黑暗，也是最光明的时代。
社会大动荡，国民大觉醒，制度大转变，文明大转型，风云变幻的大时代涌现出大量人物：军阀、旧式文人、炮哥、土匪、革命者、洋人，以及世人不知道的修行者、妖魔鬼怪……
這個时代既有中外文化冲撞，现代文明与传统的争斗，也有逝去的江湖与新时代的融合。
所以我很希望能够通過故事将那個年代的人和事，给重现出来。
這個是纪念，也是重现。
我会倾尽全力，尽己所能地去书写，關於我心中所想的民国传奇，那些奇人，那些奇事，也希望它能够成为我自己写作生涯的又一個巅峰。
說完了本书写作的初始想法，回到故事本身来。
故事开端，用了一個民间流传比较广泛的东西，叫做鲁班教。
關於鲁班教，民间多有流传，比如厌胜之事，就是做泥工、木工的匠人，在你起房子的时候，如果受到不好的待遇，就会搁你家地基或者梁上放点儿东西，诅咒你，让你家倒霉，或者出祸事，又或者通過与鬼神交易，获取害人的咒力，什么九牛造法、千斤拖山榨法、金刀利剪法、藏身法等等，甚至還有跟鬼神借红烧肉的手段。
這些法术，相传是鲁班祖师深知木匠是苦力行业，无权无势，全凭手艺吃饭，被分派在五行八作，为了避免木匠行业的后人，被别人欺辱、轻视，所以为后人留下一些秘术，用以惩恶、自保。
但事实上，鲁班教虽然起源于木匠、石匠和泥瓦匠等社会底层，但這些邪法传承至太平道、白莲教的可能更多一些。
鲁班教的核心，在于厌胜之术，而所谓的厌胜之术，其实就是用法术诅咒或祈祷，以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的一种手段，最寻常所见的一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等，這些在旧时候的一些地摊上面，都能够看到。
在我查阅的资料裡面，鲁班教曾经是一個很大的秘密行业结社，不過在清朝中后期的白莲教时期，因为部分子弟与白莲教、太平天国勾结，最终被一举剿灭了去。
這裡面有不同的說法，因为涉及到太平天国這個大和谐神兽，所以我就忽略了一些东西，单讲荷叶张這一脉。
荷叶张在歷史上并不叫做荷叶张，但他跟北方的样式雷一样，都是建筑行当裡面的大拿。
一等一的人物。
具体是谁，大家可以自己查一下，我就不赘述了。
小木匠甘十三，现在叫做甘墨了，這么一個白纸似的人物，却正好可以铺洒许许多多的东西，他的右眼，时不时会疼一下，然后看到一個红衣女孩，而他虽然比不上那些混江湖的老炮，但一身的腱子肉，以及木工手艺，都是实打实练就出来的，再加上跟着师父鲁大這些年的见识，使得他并非寻常的小学徒，而是能够站得出来的角色。
大家可以期待一下，他后续的发展。
当然，甘墨只是一個引子，民国奇人之中，道士、和尚、船夫、大拿，以及无数的群雄辈起，江湖往事，這些才是真正让人好奇的事儿。
還有当时的风土人情、民俗地貌，以及大家口中的那一点儿吃食……
我都想要写出来。
而除了鲁班教，在当时，還有许多很有意思的宗门和行业，比如袍哥会，比如苗疆三十六峒，比如排教、比如梅山教、比如大雪山一脉以及云南巫毒教，以及好多好多的东西，我脑子裡面，有着太多的事儿，好想一下子都倒出来，說给你们听。
不過我又不是神仙，這事儿得慢慢的来。
好酒，得熬得住時間，和岁月。
下一卷，小木匠到了渝城，渝城是哪裡呢？它又叫做山城，后来還成了陪都，而当做陪都之后，虽然一直被大轰炸，但即便是在战争最激烈的时候，都沒有丢失這一片土地，此地的风水，那是极好的，小龙脉有木有，镇邪楼有木有？
嘿嘿嘿……
說了那么多，其实我知道，大家一直都有一個問題，這本书，到底是不是苗疆前传呢？
如果是，为什么不叫作《苗疆房事》？
這個……首先，如果叫做苗疆房事的话，可能我连发都发不出来，原因你们懂的。
至于是不是前传，這個啊……
我也不知道该怎么說，大家慢慢看，你们会发现很多有意思的东西，這裡需要大家慢慢去寻找，去琢磨，当然，這本书对于新读者而言，也是十分友好的，就算你沒看過我以前的作品，也沒有关系，当做一本新書在读，你会发现，哎哟喂，還是這么好看。
对，我就是這么凑不要脸，王婆卖瓜，自卖自夸，因为我有足够的自信啊，所以呢，也請大家帮忙，多多宣传，让更多的人知道這本书。
酒香還怕箱子深呢，您說对吧，如果因为成绩差，导致這本书最终沒办法上架，又或者被斩断了，只能在微信上面写，這個对我来說，打击就可能有点儿大了。
要是真這样，我就去写小白文了，什么兵王美女，特工装逼，我不是不会。
哈哈，說了這么多，只有一個意思。
請大家多多支持。
谢谢你们。
下一卷：《鬼面袍哥》，敬請期待。
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