第954章 移民潮将至
“沒有人会和入侵者做生意，他们真要来打美洲沿岸，估计损兵折将還什么都得不着。”
“說的有理。”李国助点点头，但又提出第二個疑惑。
“不会被外国人抢，若我大明的官府来要怎么办？”
“這北美的夏凉城、温滩城都是移民自己起的名字，如今究竟是個什么地位還說不清，倘若有一日官府在那弄個宣慰使，那裡所有产业只怕都要重做打算。”
這還真是此时各地的经常情况。
为什么很多西南的土司会出现争贡？
就是因为一旦大明对哪一家土司给了明确的宣慰使职位，直接就会引起当地势力的大洗牌。
得到官方认可的土司凭借着官府的认证招降纳叛，直接就会将当地原有的对手给吞吃掉。
李国助怕万一大明党争争出個疯子，跑到北美每個城市挑一個家族封官，他们在北美做下的产业基础，只怕都要被抢走。
王文龙笑道，“北美洲都是我們投资的产业，他要封宣慰使也得分给我！”
“论在大明的关系，论在美洲的实力，哪家能和我們斗。”
“而且我說大明对于美洲的工厂不会去掠夺，只会去收税，而且是严苛的重税，恨不得将我們在美洲的利润剥层皮那种。”
大明在西南封官可以分化瓦解当地势力的原因，是大明真可以出兵去打西南。
而大明又沒有出兵北美的实力，一個官职哪有那么大用，若真有用，此时吕宋一代還不都是大明封的官了？
封官還不如收税来的实在。
李国助稍稍放心，“如此就好，美洲的收入既多，些许重税還是交得起的。”
王文龙笑而不语。
对于他和李国助這样的大财东，重税自然是交得起，可是等到美洲的移民点扩张到足够规模，出现了一大批中小商人，這些人挣的钱沒有他们多，朝廷一样的对他们课以重税，引起的将是什么反应？
波士顿倾茶事件听過沒有？
当然，不同点在于王文龙前世北美移民全都是逃避英国国内斗争的清教徒，本来就有反英的倾向。
而本时空移去北美的华人基本都是老实人、良家子，真有海盗也不会愿意去北美种地捕鱼挖金矿了。
于北美传播的思想几乎全来自边疆学派、民党、三一教，這些势力的思想基础都是儒家，個個有着齐家治国平天下的鸿图伟业。
要他们在北美遗世而独立，他们也不会愿意。
不過這些人如果真的生气，又积累了足够力量，闹出的幺蛾子可能更大——必然反向把斗争输入大明！
不過這事情少說還要等美洲发展几十年才会出现，不是王文龙现在要考虑的。
听王文龙一番解释，李国助再无后顾之忧。“既然如此，這美洲开发大可搞得。”
王文龙道，“开发美洲要的钱财不是几万两打得住的，我打算发行太平洋公司的股票之后慢慢拆队出身价来投入此项事业。”
王這是打算赌身家了，李国助不禁有些意动。
他刚刚执掌李家集团，对于這不思进取的檀香票生意实在是兴趣缺缺，想要做一番大事业。
思想了几日，李国助决定，李家也全力参与美洲开发。
李家的加入，至少给王文龙增添四十万两的本金基础。
接下来的几個月，王文龙一方面跑到江南寻找挖金矿的人才，又去物理社弄了几個科研项目。
现在的江南物理社已经有点产学研结合的意思，许多工厂主、大地主碰到了生产上的問題，都会去找物理社咨询，立项目之后還会提供研究经费。
王文龙的项目是關於大规模冶金和冶金生产的，光是研究经费就够物理社干上好几年。
接着王文龙又在江南正式发行太平洋开发公司的股票。
和原计划一样，王文龙悄悄给如今的泰昌皇帝送了一份利益，使得龙心大悦。
除了技术和资金准备之外，美洲开发也需要文化准备。
求实书会挑选了一大批文人东渡。
其中最为人所瞩目的就是许仲琳。
老先生如今已经六十多了，从編輯的一线岗位上退了下来，這几年靠写神魔小說，挣的盆满钵满，在京城和江南报界都留下了赫赫名声。
许仲琳听說王文龙要在北美办报，思索一番决定加入。
许仲琳突然生出去美洲的想法，倒不是因为什么宏大的民党志向，而是想去看看“殷商文化”。
沒错，殷商。
北美洲原住民来自殷商的說法最近在江南大行其道，其根源是新边疆学派的一本小册子。
一些前往北美的新边疆学派门徒，发现美洲原住民也是黄种人，就开始大发想象力。
直接說美洲移民乃是当年殷商后人，他们在牧野之战之后，怕被周王朝清算，所以和东夷人学习航海技术，泛舟出海。
這些小册子中举了不少美洲原住民是殷商后代的证据：
比如殷商喜歡搞活人祭祀，美洲原住民也喜歡让活人掏心掏肺。
殷商尚白色，美洲原住民文化也以白色为尊。
還有不少殷商青铜器上纹路，都与原住民文化的石刻纹样非常相似。
嗯，妥妥的地摊文学。
其实這书就是一個新边疆学派的学者，靠着那些与美洲相关的传闻拼凑而成。
作者本人甚至住在苏州，海船都沒有坐過。
這书裡头处处都是漏洞，比如作者把美洲各原住民文明都混淆在一起。
所谓与殷商纹样相似的石刻，来自玛雅文明。
而所谓商人尚白的习俗，又是来自喜歡穿白衣服的印加文明。
還有不少对于所谓语言的研究，来自阿兹特克文明。
几個文明之间的差距甚至是地理距离都大的沒边。
整本书绝对配得上胡编乱造四字评语。
可就是這么一本小册子，却在江南引起轰动，许多人对此深信不疑。
许仲琳出海之前发表文章表示，他的话是《封神演义》写了商周交际之事，却沒有真正见過商周之人，他此番要到美洲去“亲见商周”。
徐老先生只怕要失望了，北美原住民還在部落时期，实在是比殷商文化的社会发展水平低太多。
何况夏凉城這种大移民点旁边的北美原住民，都快被三一教给同化的差不多了，许仲琳得深入内陆才看得到北美原住民的原样。
這样的书能火，只能說此时民间开拓的舆论已经形成，大明百姓从来沒有如此渴望的想要去看看外界情况。
伴随着北美金矿的发现，一场移民潮已经在酝酿之中。
接下去的十几年中，恐怕有数十上百万人将要乘船出海，拿着边疆学派的各种宣传，带着中华的文化与技术，往世界各地扩张。
而這场扩张的未来，一方面会为大明减缓社会矛盾。
另一方面必然反向影响大明的发展。
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