第八章儒家
這位被荀夫子收爲弟子，年紀輕輕的師叔，其雖然並不完全贊同韓非的思想，在許多地方總會和韓非爭辯。
但是在場之人都瞭解，韓非所著的書籍，那些集法家大成之作的思想，有一部分是由兩人共同創作。
只不過這位師叔不喜文章，或者說是不善於寫文章，纔是由韓非代筆，將其自己的思想匯聚成書。
見到贏辰捧限一樣和自己打配合，韓非暢快一笑，大聲道:“.....正是如此，那時候的堯在當天子。
釋?“那麼孔夫子所說的堯舜同樣聖明又如何解“聖人處在君位上明察一切，就會使天下沒有奸邪，這是孔子所言。“那如果種地的、捕魚的沒有爭執，陶器不粗劣，舜又何必用道德去感化他們
“舜去糾正弊病，那就是堯有過失。
“認爲舜賢能，就要否定堯的明察;認爲堯聖明，那就得否定舜用道德去感化的行爲。“兩者之間是不可能都加以肯定的，孔子說堯也聖明，舜也聖明，這豈不是自相矛盾
韓非意氣風發，望着這羣儒家學者們振振有詞，順便還給在場之人講了一個贏辰小學時學過的矛與盾的故事。
-番話語，讓在場的儒家學子們都是臉色發黑，有人張口欲言想要反駁，但最後卻發現自己根本沒有能夠反駁的地方。
因爲孔子的那番聖人以德育人的話語，是真的充滿了矛盾之處，這邏輯上的問題還真不好辯駁，除非是詭辯。
見到無人出聲，韓非再次言之鑿鑿，又是說了一番以德育人的不妥之處，訴說了自己的法家思想。
他給這些儒家學子們灌輸德教無用，大講特”講要以法、以君主的行政手段去教育人、束縛人行爲的必然性。
學子們都是面紅耳赤，被韓非說的體無完膚
伏念抓着自己剛留長的鬍子，作爲儒家掌門他卻是無法反駁自己的這位年輕的師弟，讓其羞愧難言。
荀子依然不動聲色，似乎對自己一個儒家之人教出了這麼一個法家奇才一點都不在意。
“彩!”
就在這時，寂靜無言中，有一道喝彩聲傳來衆人隨聲望去，見到贏辰這時正撫掌大笑，爲韓非喝彩，這些儒家學子們更是又惱又悶。
韓非拱了拱手，他知道說到這裏就差不多了
如果自己在說下去，這幫儒家學子們惱羞成怒，不講論語而用‘掄語’，他韓非必然要被打的頭破血流。
雖說韓非集法家之長，但是法家不像是道家儒家、墨家那樣有其門派。所謂法家，只不過是-羣有類似思想的人所總結的學說，被強名曰‘法。
也正是因爲法家不是一個門派，所以並沒有什麼內功心法，法家之人可以說都不會武功。當然最主要也是，法家思想不適合所有人都去學，更不適合傳播，若人人學法家，那纔是真的天下大亂。
韓非拱手準備下去，贏辰突然喊道:......且慢，我有一言想對師兄說。”
贏辰的話讓韓非頓住腳步，而隨着贏辰出言不管是荀子、伏念還是衆多儒家弟子都是看向了他，不知他有何高談大論。
只見嬴未緩緩起身，對着韓非拱手而禮，沉聲道:“師兄將商君之法，慎到之勢，申不害之術緊密結合，確實見解獨到，師弟佩服。“我對師兄思想的大部分內容持贊成意見，然而師兄斥孔子、責孟子，認爲仁義無用，道德教育無用，對此我卻是有不同見解。
“師兄不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，豈不有違人性乎?若真長此以往，則親親尊尊之恩絕矣，此可行使一時之計，但不可長用!”“因此在我看來，德刑並施方爲正法，師兄你的想法太極端了。”
贏辰話音落下，一直面無表情的荀子終於是露出了一抹微笑，微微頷首。
因爲荀子就認爲應該要用禮約束惡，用法律建立秩序，荀子的思想相比於一般的儒家更特殊一些，因荀子是信人性惡的。
而以現代人思想來看，荀子的思想相比於這年代的儒家和法家思想也更合理。
在這一點上，贏辰的想法與荀子不謀而合，自然是讓荀子贊同。
不過兩者之間亦有差別，荀子的思想與理論依然是偏向於儒家內核。
而贏辰的想法因爲現代人的思維影響，內核更偏向於法家，正是儒皮法骨!.贏未這-番反駁韓非的話語，讓在場的儒家學子們都是喜形於色。
儒家當代掌門人伏念撫了撫自己剛剛留長的鬍鬚，暗暗點頭，望着贏辰的目光中很是高興。即使這些儒家學子們知道，其實贏喫和韓非是穿一條開襠褲的，兩人所推崇的學問內核皆是‘法’，現在只是兩人的理念之爭，卻不是根本之爭。
只不過相比於韓非的近乎完全否定儒家的仁義道德，贏辰對儒家的仁義禮智信還是頗爲推崇的。
有的時候儒家學子們都在懷疑，這韓非到底是否真的是在儒家接受的教育，他的許多思想與行爲，不管怎麼看簡直就是儒家的生死仇敵。其對儒家的理念，對孔子、孟子的一切幾乎都是抱有批評的態度，而且相當強硬，儒家之中出現這樣一一個人，也是有夠奇葩了。
甚至在私底下，還有人抱怨荀夫子不會教書育人，纔是教導出了三個奇葩。不管是韓非、贏辰還是荀子的另一位弟子李斯，這三人在荀子門下學習之後，思想核心全部都是法術之道。
韓非見到贏辰反駁自己的學說，他深吸口氣靜待蠃辰接下來的言論。
他有這樣的習慣，可見兩人辯論已經不是第-次了。
“我秦國《秦律》雖然繁雜嚴苛，但卻也日趨完善，在我秦國《秦律》之中，就有年齡限制
《秦律》規定，年齡不滿者若是犯法，則應減輕刑法或者是不施刑法。”
“對於我《秦律》之法，師兄可有意見?”贏辰和韓非跪坐在這山間平坦之地，古鬆矗立，遮住了熾烈的陽光，又有青山綠水，鳥語花香，兩人語峯交錯，讓四周圍攏一圈的儒家學子們，都是聽的津津有味。
韓非略一沉吟，搖頭道:....對秦國之《秦律》，我沒有意見。”
即使在怎樣尊崇嚴苛峻法，韓非也知道若是將嚴法用在什麼都不懂的稚齡幼童上，那就真的是暴虐無道了。
贏辰又是道:......既然師兄沒有意見，那若有幼童早慧，在知道‘法無法懲罰自己時，他若是利用法律實施犯罪又如何
“相比於成年人，幼童其實才更容易去鑽法律的漏洞，鄭國鄧析善鑽法律漏洞，枉顧於法，終被處死。”
“老師評價其爲八誅之一，其不法先王，不是禮義，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以爲治綱紀然。
“若是幼童如此，莫非師兄也要將其竹刑?”這位鄧析是名家的著名人物，善改法律，鑽法律漏洞，喜好訴訟，可謂是律師的祖師爺。不過在這先秦時期可沒有多少律師的生存土壤，遇到這種會耍嘴皮子而自己又說不過的，那就直接砍了就是，這叫一勞永逸。
頓了一下，贏辰繼續道:....因此在我看來，法律只是最低限度的道德，法律也只應對成人所普惠。”“但是面對幼童時，應以道德教育爲主，對孩童以嚴刑峻法要求，去告訴他們什麼是法律，那無異於是對牛彈琴。”
“彩!”
“彩
蠃辰話音剛落，儒家學子們都是高聲喝彩，喜上眉梢。
因爲贏辰反駁韓非的話，無異於是在告訴韓非道德教育的重要性，以德育人的必要性，駁斥韓非那'一斷於法的極端思想。
羅老師就說過，對未成年人不能普法，而是應該以德教育。
但韓非作爲法家集大成者，又怎會因爲這些話就無力反駁，真實歷史上的韓非到是個不善言辭的結巴。
但這個世界的韓非，可謂是能言善辯。
只聽韓非出言道:....魏文侯任用李悝爲相，施行變法，魏國強盛，冠絕七國。”
“秦孝公支持商君之法，纔有如今之強秦，對六國虎視眈眈。
“數百年間，七國皆有變法強國而稱雄一時者，然而這些強國之法中，可有君王施行德制’與禮制而圖強的
“爲政在法，縱觀古今強國皆是不務德而務法，可見孔子的那些學說根本就是誤人子弟!”這時的韓非也不藏了，言之鑿鑿的批判儒家思想，對孔孟那更是不屑一顧。
而韓非的這番話，自然換來在場儒家子弟的怒視。
贏辰見此心中暗歎，只想對韓非豎起大拇指誇一句'牛逼啊韓非’。
在這小聖賢莊，天下儒宗之地，作爲荀子之徒，也算是儒家弟子的你竟然這麼罵祖師爺。這對於講究道德禮儀，長幼尊卑的這些儒家弟子們而言，沒當場給你剁了喂狗，已經是他們學有所成，懂得了'仁'來制怒了。
不過想刀一個人的眼神是藏不住的，能看出來，這些儒家弟子現在都是想刀了韓非。
韓非卻不理會那些儒家弟子的眼神，他只是緊盯着贏辰，想要看贏辰如何反駁
：https://www.biziqu.cc。：https://m.biziqu.cc