禅定境界分别为哪九個层次呢？
的层次恰好与层次一样，三界是欲界、。欲界中的定有欲界定，未到地定两种但不能算是真正的入定，只是初步的轻安而已；色界的禅定有初禅、二禅、三禅、四禅四种；无色界禅定有空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定四种。
灭受想定是禅定的最高层次，从初禅开始到灭受想定，合称九次第定。一個禅定的修持者，只要心无挂碍的用功，就能经历這些层次的禅定，到达的，也就是。
那么，禅定境界分别为哪九個层次呢？一、内住
内住就是說，我們本来的心要缘外境的，都是缘六尘的，缘外的，那么這些要把它缘内境，向内缘，所以說叫内住，把对外的一切色声香味触，可以贪着的、沾附的境界收回来，内住。收回来這個是不容易的，所以說你才收回来，它一会儿又跑出去了，第一個住時間是很短的，你坐在那边，說一座裡边你假使在初住的时候，修一座定，十分之九的時間，都在缘外边，只有十分之一的時間向内缘，這是极少。
二、续住
续住就是說把内住的時間增长了，开始坐的时候，就是一下跑出去了，這個时候，可以稍微连续地安住在内心裡边，大概多长時間呢？就，一串時間或者两串的時間這么长。這是续住，能够稍微继续而住。
三、安住
安住就是說，假使你在修观的时候，忘记掉了，心又想到其他去了，這個我們经常会出现的，你念咒念到后来，你都自己念什么都忘记掉了，不晓得心裡想什么了，等到你知道之后拉回来，早就跑了很久的時間了，這就是說，心忘念之后，向外境散出去的时候，赶快把它抓回来。
在第二住的时候，也是能够住一会儿，把它散了又再拉回来，這個拉会来要很长的時間，就是你自己也不知道什么时候散的，等到你感到不对了，再拉回来，這個念头是一连串的念头已经過去了。
在第三住的安住的时候，它是层次高一些了，它念头一样散還是散了，但是一散就知道，赶快拉回来，不要很长的時間了，不是前面的散了之后還不知道，等到发觉了之后，已经很多時間了。那么這裡呢，开始离开了内住的时候，离开了缘内之后，马上就知道，把它收回来，這是跟前面的二住有所不同。
四、近住
近住境更高了，依自心，因为它能够基本上能够住在所缘了，但是心太大了，心量太大呢，這個心容易散乱，把心收起来，只缘简单的东西，不要缘得太大，把心向内收，慢慢地收，收到越来越微细，這样子。這個时候，散乱有沒有？散乱也有，但是呢所缘境不会忘掉，就是說你虽然是散乱了，心想其他地方去了，但是缘那個境的心還沒有失掉，像第三住的时候，它散乱之后，虽然当时觉察，他把所缘的境忘记掉了，這個时候心细了，虽然细的心有点散乱，但是总的缘境的心沒有失掉，沒有忘掉，這個时候又是高一层了，比第三住也高一层。
五、调伏
调伏什么呢？因为前面的第四住，它是把心内收，内收内收，就是說心缘的境少了，缘的境少了，固然散乱是少，很容易收回来，就是說心基本上能安住在這個所缘境上，但是因为心太小，就是收得太略了，它容易昏沉。那么容易昏沉，昏沉是沉下去，要使它昏沉把它抬起来，要修心，修什么欢喜心呢？就是三摩地的，三摩地的功德思惟，那么使心对三摩地生起欢喜心，欢喜心一来，這個沉下的心也就举上来了。那么這是說把這個微细的，前面的粗的昏沉当然已经除掉了，這個是微细的昏沉，這個时候第五住，把它断掉。
六、寂静
那么昏沉是除掉了，但是你心把它抬高了，還有微细的掉举，那么這個掉举在第六住把它寂静，把它息下去。前面就是說，第五住，把心收之后，它要细的昏沉，能够把它用修這個欢喜心把它抬起来，把细昏沉除掉。這裡就是說，对這個還有很微细的掉举的心，這個心就是对三摩地不顺的，這個也把它除掉，這就要要看散乱的過失。
我們要除一個，一定要把它過失观透，知道它确是坏东西，然后才除得掉，你不把它观成是坏东西的话，你要除掉它，除不掉的。假使我們說不净观，你一定要把這個身是不净，不但是死的，活的也是不净，彻底地观成功了，确实不净，那么你贪心就除掉了；如果你仅仅是說，我不要去贪它，心裡還是想這個是非常殊妙的、清净的，那你個贪心是除不掉的。所以你要观過失，观這個散乱的過失，那么对三摩地的這個，還有一個障碍，就是微细的掉举要把它断掉，這個时候，就是說這两個裡边把微细的昏沉掉举基本上断掉了。
七、最极寂静
最极寂静，這個水平又高一点。前面是断微细的沉、微细的掉了，微细的沉掉還起来，起来之后把它断掉。這個时候微细的昏沉掉举基本上不起了，现行不起了，但是有起的苗头，有一点点起的苗头，马上能够知道，把它灭下去，就是說根本不给它生起来。那么這個时候，又比前面的五六住又高一点了。
八、专注一境
专注一境就是說用心可以专注一境，昏沉、掉举根本不起来了，但是要下功夫，下了功夫，有功用行，這样子已经超過第七了。第七還有這個起的苗头，它能够马上觉察，把它抑下去，這個苗头也不起了，但是你還要用功夫，基本上心已经专注了，沉掉都沒有了，但是你不用功夫的话，不行。
九、等持
等持就是說功夫不用也行了，你不要用功夫，那你就是只要一入定，你可以了，放下它就不会沉掉，什么都不会起。那就是說，打的比喻，就是說，你书念得极熟的时候，那是，有的仪轨，他天天念，一天念三道，念了几十年了，你只要开头好了，一念起来，他马上下边接下去了，他不会跑掉的，這就是等持。
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