第1026章 番外第75章 千年帝国（真.大结局） 作者：未知 “原来這就是荧惑守心，朕算是看明白了。朕登基至今，三十一年。這一幕天象，却是与三十二年前怀帝被袁术逼迫时，一般相似。有些时候，天命還真是不能不信啊。” 刘备在诸葛亮的解說下，完成了观星之后，感觉整個人的精气神又被抽走了一些。 不過倒是变得更加释然、似乎什么都放得下了。精神变差的同时，心态反而在好转。 他挥挥手，示意左右宫女全部退下，只留下李素和诸葛亮二人在附近。 李素劝他外面太凉，刘备就让人拿来一圈火盆和屏风，但拒绝回屋。他就要這么仰面躺着看着星空，问几個這些年来始终沒想明白的疑惑。 “贤弟不必担心朕的身体，朕本就是忧伤過度，不是风寒之疾，這点凉還不碍事。朕也沒几天了，有些問題，還是想问问，心裡好有個数。 朕知道贤弟平日肯定是有所忌讳，畏惧人君之猜忌，不肯尽言，如今，当全无顾忌才是，這儿四下空旷，连宫女宦官都沒有，出弟之口，入朕之耳。” 李素：“臣从无顾忌，陛下不必多心。” 刘备微微点点头：“那你說說，大汉真的能历数无疆么？殿兴有福，真的是亘古不变的真理么？能管得万万年？” 李素有些话是不能說的，便避重就轻：“大汉已经四百余年，虽经波折，终得板荡。未来数百年后，要說再无波折，那是不可能的。但大汉总会以各种方式解决困局，变革制度、与时俱进存在下去。汉族在，大汉自然在。 至于殿兴有福，臣只是总结天道人理、天心人意之向背，不敢說臣一家之言能管万万年。” 刘备一摆手：“到這时候了，還讲什么礼仪忌讳，朕就直接问重点：你說說這殿兴有福，到底是何道理？人心人性，会合为暗合殿兴有福？别给朕說什么以史为鉴、举古人例子以佐证，朕要听的是人性至理。” 刘备這是抛开事实、想谈心理学层面的推理了，只是他沒有接触過心理学，也不知道那些术语。但刘备知道，只有這方面的答案，能让他安心撒手。 李素也知道，不给点真正高屋建瓴、完全干货的唯物哲学分析，是混不過去了。好在刘备现在這個样子，就让他安安心心吧。 至于答案，其实李素确实是有——他前世读书学那些政治歷史哲学，剖析包括殿兴有福在内的各种正统论的底层原理、用唯物史观来解读，那都是做過的。 来到這個世界三十多年，因为要靠這個吃饭，李素自己還深入解读、加工、冥思，进行深入浅出的本土化改造。 所以這一切，他想得非常透彻，這是立身之本。 李素灵台空明，全盘整理了思路后，冷静肃然地說：“必要要听天心人意的原理，那臣今天也不說那些大词了。殿兴有福，可以换個說法，叫‘歷史前进的必然性与曲折性’。 上古原始，中古分封，当今郡县，天下熙熙攘攘，数千年来，总会前进，让细民更得自主、君父盘剥降低。至于每每土地兼并后、军阀混战、重新均贫富，皆此类也。此即所谓歷史必然前进。 但人皆有模仿之心、逐利之心。所谓见贤思齐、见不贤而内自省也。看到别人成功了，沒成功的会甘心么？必然不会，所以胆小者会跟随，胆大者会另起炉灶自立模仿。 故而每次有更迭制度的划时代推进，最后首推者都不得好死，不能稳定地亲见其长久利益。 秦始皇首设郡县，为皇帝，天下遗老旧贵就会想：這都行，为什么不是我？ 天下苦秦久矣，陈涉初举反秦、揭竿为旗。则武臣、韩广接踵其后，皆以为‘陈涉王，孤亦得王’。 所以凡改变歷史走向者，躁进则时机尚未成熟、为前代反扑所杀，即使不躁进，只要他是第一個动手、還暂时成功了的。那模仿者也会瓜分之。 所以无论是动手时机快了還是刚好，最后都不免一死。因为他们的行为，会让天下野心家觉得‘這事儿能模仿，我也行’。 而歷史最厌恶的，就是被简单模仿重复，能被模仿的阶段，是歷史的快速混乱迭代阶段，不可能是稳定阶段。 歷史要出现一個稳定阶段，关键就是要上屋抽梯、灭绝跟随者模仿的可能，让模仿获益到此为止，形成专利。 所以，只有殿兴动手慢的人，他们的模式无法被模仿，因为你得先有找死之人帮他完成首倡，而且首倡得足够强、到位了，他才能跟上殿兴。任何人无法单靠自己完成殿兴，歷史就进入了稳定阶段。 故而，臣私下总结，歷史的前进有必然性和曲折性。必然性是道理本身摆在那裡的，天下人心所向的目标。 曲折性是为了筛选掉野心家、让社会从一個成功模式不可被模仿的稳定态、向另一個成功模式不可被模仿的稳定态過渡的中间振荡状态。” 如果“模仿可能性”一直不被断绝，那就会出现魏晋宋齐梁陈的六朝连续篡逆禅让，或者是梁唐晋汉周宋的五代十国频繁武装夺权。 李素为宋濂方孝孺的殿兴有福披了三十年的皮，最后抽丝剥茧抽掉天命德运，剩下的哲学原理居然是唯物史观的歷史必然论与曲折论。 要不是看在刘备要死了，李素是绝对不告诉他的。 本章尚未结束，請點擊下一页继续閱讀！