第30章 首发晋江文学城
這是“水泥”。不是后世现代工业化的水泥利用现成的大量火山灰和石头粉，加入水加热搅拌后变干的最原始的“水泥”。它的硬度接近石头防雨防潮坚固结实。
方征坐起身，他睡在一张木床上床板削得不平整斧子砍的沒法弹平。在上面垫了许多层稻草、皮料睡得還算舒适。
方征拿起桌上一個形状扭曲的泥碗，叹了口气。无论烧多少次，都是這种歪模歪样。這即将是他要解决的下一個問題。
逃出三苗人的“大青龙”地穴已经過去三年了。
在這期间，方征解决了一些問題却有更多的問題摆在了他的面前。
方征起身推开房门天色還未大亮雾岚弥漫。周围有几十座灰黑色、用火山灰和石头粉砌成的小屋，三两错落在周围。這些坚固的石泥房，是方征解决的第一個問題。
当年方征带着一群老弱病残，顺着火山岩浆流淌尽头的方向找到了這個封闭的小山谷深处。山谷像一條狭长的口袋一路上有无数石峰屏障還有险峻的河道岩浆只掩了前几层屏障，就被堵住流不进来，可以說，如果以后再火山爆发，這袋状山谷内依然安全。
火山岩浆封住了山谷入口，寻常人和巨型猛兽根本不得而入，方征他们通過一個隐蔽通道出入，這三年来从沒有泄露過踪迹。
一开始方征是带着他们砍木头，搭建最简单的“杈杈房”。用的是山上随处可见的毛榉，毛榉轻便，搭建简单，两天就能围個栅栏，一把茅草盖在上面，做成個過渡居所。毛榉虽然易寻易砍，却是一种劣质木材，不耐潮、不耐虫，几個月就不行了。
方征一开始倾向于找好木材来建房，但是要达到要求的木材，不說能找到楠树，起码应是刺榆和枫木级别。附近自然條件虽然不错，但符合要求的树种并不多。方征费了老大劲才找到一颗枫木，照這個密度来看得走十几公裡才找得齐一所房子需要的全部木材，而且石斧根本砍不动那种坚固的木料。
种树不是办法，他总不可能等個十年八载。
方征另辟蹊径，他看中了堆积在谷口的大量火山灰。都是当年岩浆淌出留下的。
火山灰主要成分是碳酸钙，也是后世制造水泥的材料之一。水泥主要用途是把沙和石料黏在一起。方征实验了一下，在地上堆了個泥池，把火山灰用石耜一种最古老的，形状似犁的工具铲进去，然后加入冰凉溪水。
泥池裡的水先是发热，冒出咕噜噜的气泡，等冷却之后，火山灰硬化得更好，把石块黏附在一起。這裡的石块主要是地面上凝固后有气孔的火山岩，不用费力去开凿，绝佳坚固结实又轻便的建筑材料。
方征又实验了几次，找出了河水、火山灰、石块、泥的最佳配比，制作出了最原始简陋的“水泥”，跟现代水泥当然不一样。但能用它们搭起歪歪斜斜的一堵墙，接受水、火、小虫啃咬和老猴子抓挠的检验，开始砌房。
暂不能造复式，但单层平房已经够用了。
他给自己砌了個巨大的单层平房，然后把办法告诉了部落裡其他人。
有比国的长老们带着部落女人搭建的也是石房子，用来黏附石块的东西是宗主国赐下的“白奎”，另一种形态的石灰。但看到方征一系列操作后，玄思长老非常惊异地說，這泥浆水裡的东西就像是白奎，而且比那更好。
自从方征把那头老猴子收拾服帖包括不限于拎它尾巴猛烈摇晃等一系列操作它会乖乖讨好方征。比如此刻，它就抱着一個藤编兜，裡面有几枚新鲜的毛栗子。方征捡起来剥着吃。老猴子在一旁期待地吱吱叫着，方征吃舒服了就把剥好的喂给它吃，揉一揉猴头让它去了。老猴子热火朝天地继续跑去采集。方征严重怀疑那老猴子有讨好型人格，不对，猴格。
采集品的主食有榛、栗、松籽和朴树籽。火山爆发后对生态的影响，惠泽這片区域的不仅有建筑材料。经历了高热灰烬洗礼后，土壤变得更加肥沃，新的一批可食用蕨类、果树类、低矮灌类、真菌孢子类都发育得更加茂盛。只要他们在石峰边缘转悠一天，就能采集到大量天然食物。
方征并不想把采集当做主要经济模式。他走出房门，屋前是一片土地。這是方征努力想解决的第二個問題。
土地上有农作物。虽然现在只有简单的两种，一种是薯萸，另一种是野稻。薯萸是古老的山药，区域盛产的块根植物之一，也是以前有比部落的主食。在把婴儿从公社挖出来的时候，他们顺便带来了许多薯萸藤。
野稻则是方征作为“现代人”的情怀了，他在附近转悠了很久，终于找到一颗非常寥寥三穗的野生稻种。第一年播下去的时候，种子深度不对，浇水时机不对，一把谷粒只长出三四颗。第二年方征汲取教训，稍微好一些，长出了七八颗，但方征用粪肥和鱼鳞虾壳的“土化肥”把苗烧死了一半，方征不由得心想照這种培育进度，十年后他才能以自己种的大米为日常粮食。
无心插柳柳成荫，這些稻谷米裡不知怎么混进来一颗粟，方征栽稻栽得乱七八糟，那颗粟反倒是捷报连连。一开始方征只以为田边长了几颗狗尾巴草，离得远就沒去管它。结果到了秋天变黄后，它居然结出了又大又饱满的粟谷，第二年方征把狗尾巴草的种子薅进田裡后继续不管，到了秋天，长势喜人的狗尾巴草又结了厚厚的粟粒，且悄然扩张到田地四分之一個角，又高又密，穗实足有五斤。虽然也不够吃几天，但考虑到密度范围，這是相当可观的结果。于是方征第三年开始大量种植粟种，目前长势喜人。
方征屋旁用毛榉围了個栅栏，自从用火山灰建屋子后，以前废弃的杈杈房被改造成畜牧圈。有比国会养畱牛和角鸡，作为猎不到东西时的储备粮。农业程度依然用不着耕牛，方征還是猎了头牛栓在棚裡，让它和角鸡作伴。可惜沒那么多地需要“耕作”，因为其他人并不想以耕种为生，否则方征還想用木头造犁。
部落裡逃出来的长老和女人们都十分尊敬方征，也生活得很富足平稳。方征暂时很满意這种相安无事的生活。虽然他自己来自现代农耕文明大国，基因裡有无法忽视的种地渴望。可惜這個时代蒙昧动荡，還沒能从原始社会走向典型的农耕社会。
方征暂时只是和她们共居在一起，沒有驱使她们的念头，所以也无法让她们改变主要经济模式，和自己一起探索种地。
农业和畜牧业暂时无法成为有比部落的主流，只能成为渔猎和采集活动的补充。营地附近有條小河，汇入山谷隐蔽道路外面的大河，较为宽阔的流域使得水产十分丰富，有利于捕捞。部落从前只用鱼钩或鱼叉等原始工具，回想后世的水产工具，方征设计出了一個網坠。網是用粗麻搓的，網坠用石头做，一批下去可以網到几斤鱼，徒手還能摘水藻和螺蛳。
至于陆地采集的种类就更多了，除了常规的果实、真菌，植物块根，還有诸如鸟蛋、蜂蜜甚至昆虫等。大部分部落女人们都不愿意耕作，每天摘都摘不過来。
方征在這裡生活三年了，他最想潜心解决的問題是铜。他依然拐带着子锋那把铜剑，但方征知道不够。他面对的是几個原始社会晚期、奴隶文明初期，正以军备姿态扩张的大国。他必须练好武功，变得更强，且造出护身的更多东西。一套护住胸腹要害的铜甲是必需的。他一边孜孜不倦地找铜矿，一边不得不正视一個問題：就算找到了矿，這裡也造不出铜。
方征记得战国策裡的造铜方法，是湿法炼铜，科学上属于置换原理，把铜矿石泡在酸中，再用铁进去置换。可是酸和铁都非常难搞。炼铁和炼铜温度差不多。
第二种就是普通的高温炼铜，這裡气候潮湿，如果沒有风炉，根本不可能把温度加热到炼铜所需。但风炉本身就需要钢筋混凝土或者铜铁来制，這就陷入了一個死圈循环。
纯铜熔点一千度左右，杂铜大概在七八百度。上好的花岗石煅烧温度会高過這個数，但坚固的花岗岩深埋地底，就算露出地面也开采不出来，只能凿個白点。方征捡的火山岩主要成分是碳酸钙，杂质也多，非常不耐热，一烧就碎了。沒有办法用石头来制作风炉。
方征又把思路转到了陶上。陶是泥土烧制的，能承受超過一千度的高温。可是這裡沒有模具，后世制陶最常用轮盘，只有很少一部分人還在徒手捏制，那对于泥料配比要求很高，既要纯净又要粘合度。方征试了很多次，不像水泥能凑合。方征是想用它来承受高温的，经常一烧就碎了。
這個問題不解决，方征就只能呆在這裡安静种田。其实這個地方暂时還算不错，方征想，几乎算得上個小世外桃源了。地处隐蔽，自然條件丰富，人员构成单纯，沒有奴役，沒有战争，不会受到生命威胁，每天吃饱穿暖睡足。都几乎给方征一种错觉，就算走不出去，在這裡生活一辈子似乎也不错。
大概這就是忧患意识。方征心想，刚来的时候只想尽力活下去，活下去之后又开始想，這個地方真的永远安全嗎？方征无法保证。
還有一個近乎奢侈的愿望這個山谷四面环山，看不到地平线，自然也看不到那颗建木，山海时代的种种景貌，仿佛多看到一点，就离父亲念了一辈子“山海大国說”更近一点，错觉父亲沒有离开，還在耳边念叨那些文献
方征是多么想念他啊。
還是要想办法造武器。方征心中隐隐想，如果有一天，无论是主观條件成熟，或是被迫离开這個安全的地方那时候他又凭什么来自保呢？
所以方征除了日常劳作外，他每隔几天就要去搜寻矿石，和附近“有用的”“好东西”。他最喜歡找的就是大蛇蛇胆，還喜歡捕获犀渠、麋鹿、羚羊等动物的角，一切可以吃的、可以替代作武器的宝贵东西。
有比国的女人们，這两年就像在做梦一样，他们過上了自己想要的生活，每天采集、渔猎、养殖、编织、偶尔好奇地学着方征种地。不用给宗主国上贡，不用每天承担繁复疲累的工作，不用被强迫怀孕。
那些被挖出来的婴儿们，有大半都成活了下来，虽然看在方征眼裡，吃了药的男婴都傻乎乎的，像一群小猪。這几年三四岁了，在场地上到处乱爬。方征也会在他们爬到泥坑裡时把小崽子提出来，毫不客气地拎到河边囫囵涮一通。此后不少小鬼们看到方征就忙不迭爬走。
但這個部落也继续存在着尖锐的人口矛盾。事实上，方征刚安顿下来那個月，有比国的长老们和能說上话的一批女人们，就心事重重地来和方征谈。
他们唯方征马首是瞻，但希望方征能真正成为這個氏族有血缘的“男首领”，還诚恳地告诉方征，所有女人都是他的。
方征沒有同意，他沒有驱使别人的喜好，更不喜歡女人。
不過這部落的确沒有多余的男人。
虽然男性還有個仆牛，但人家受了宫刑，太强人所难了。
方征头疼，问两個大长老，說你们也是男人，而且就算年龄很大男人其实也可以那什么，要借种的话直接内部消化不好嗎？冥夜长老和玄思长老支支吾吾很久，才让方征知道，当年宗主国把他们都阉了。
方征不想成为部落提供精子的工具，假设性别倒转一下，一個陌生女性要为一個原始部落的男性提供生育服务，就更能直观明白究竟多恶心。但方征也理解他们的发展意识和繁衍需求，就建议了一個折中方案。
這片土地上男人并不少。总会遇到愿意坐享“齐人之福”的。于是這三年，山谷附近有不少迷路的年轻单身男子，走进了世外桃源裡，从此“乐不思蜀”。
为了避免泄露秘密，在“招待”這些年轻单身男子之前，都必须先鉴别清楚，的确是在外面活不下去，逃出来、且接受部落“对偶婚”生活方式的男子。鉴别他们成为方征一项重要的工作。
在远古的时代，還沒有单偶制婚姻前，原始部落最早实施群婚制，只要辈分相同，兄弟姊妹间都可以相互交媾，任何人都沒有固定的性伴侣。后来为了不近亲繁衍出痴呆，演变为同辈间除了兄弟姊妹外，可以和不同的人形成性伴侣，女人有三到四個性伴侣，男性亦然。后代则跟随女系，女性地位略高于男性，這是原始母系社会的种群特点之一。配对制度被称为“对偶婚”。
有比国這個部落，并非是自然形成這個制度，因为她们部落的男性已经全军覆沒，被迫形成了一個小小的“母系社会”。“招待”进来的男性，不管自愿不自愿，都必须“享受”好几位女性。這些外来男性用不着从事复杂的生产劳作，反倒是需要去照顾公社裡三四岁的小毛孩子。
沒有贞操观念，也沒有占有意愿，部落女人们不可能单独组建家庭经济去应付生活的艰难，自然也就无需组建一男一女的家庭结构。整個部落依然实施公社制的共产家庭经济。
基本上，经過鉴别留下来的男子，都是在外面過不下去的，在這裡就算不得不履行“享用”几個女人的义务，生活也十分满足。
“今天又在外面捡到了個受重伤的男子。”绩六来到耕地边找到了方征，需要他去“鉴别”。
在外面受過重伤的男子，有很大可能性能“留下来”。之前的好几個巴甸国的逃奴就是在外面死得只剩一口气，被捡回来救活。现在已经成了公社的忠实拥趸。干活那叫一個积极认真，热火朝天，每天都高兴得找不着北。毕竟這裡的生活比起外面，已经好得太多了。
绩六含情脉脉地望着方征，她依然沒死心，沒有加入其它女人和外来男子的“对偶婚”。在每天的纺织劳作后，她有了自己的空余時間，不和其它女人一样琢磨夜晚的欢娱，而是去附近摘难得的野蚕丝。野蚕数量非常少，通常一天只能摘几朵。她全都积攒起来，攒够了就给方征织衣服。第一年她织了一條洁白的长被，第二年是一件长的“贯头”袍，第三年的還在积攒，准备给方征织條帘。其实野蚕丝织的长袍虽然珍贵，但非常脆弱，也不保暖，行动也不方便。方征基本不盖也不穿。
方征脸皮厚，且沒心沒肺。拒绝過她好多次，对方還是要凑上来，那该收就收，收了也不承诺，顶多交代什么事情多使唤一下绩六，对方就很开心了。方征对這种痴情嗤之以鼻。他觉得自己很作践感情了，但這种事本来就无解，他也不为此烦恼。
這個部落條件還不足以发展缫丝，也沒有驯养桑蚕的技术，附近的确有野蚕，但很多女人嫌太麻烦且实用性不高。最普遍的编织依然使用草料和皮毛。
方征来到公社裡，路上绩六告诉他，那男子是在“大三角”被发现的。
方征“唔”了声，想到了房间裡那张沙盘图，“大三角”是最常捡到战奴的区域，指這個山谷的谷口隐蔽外面，曾经巴甸和虞夷收缩過防线，中间沒有决定归属的区域。
這块区域经常有很多逃奴，主要看那人本身来历去鉴别。每次他们都要来請方征帮忙。
公社已经焕然一新。当年山脉火山爆发，堆积在谷中的火山灰非常多，公社房子修建得尤其巨大，比方征给自己修的小院落還大一圈。有单独的仓储、保育大堂，和主要议事厅隔开。长老们放多少药都够，也不用听得到小孩们吵嚷不休的哭闹，熏烟熏雾绕的艾草。
或许是人逢喜事精神爽，這几年两位长老好似逆生长了似的，還变得年轻了一点。他们面前的石床上躺着個受了重伤的男子。方征看到這情景，仿佛看到了当初自己受伤后躺在公社裡的场景。
两個长老神色都显得慎重，或许是因为那個男子穿着白袍子。他们正在商议着如何处置。
那是個年轻男子，平躺着，身高约和方征差不多。陌生脸庞上皮肤异常苍白细腻。素绢织就的长袍下是饱满的躯体，皮肤缺少血色，嘴唇亦苍白如雪，他的头发很长，一直披到肩后。
冥夜大长老說，這個少年表面看起来虽然沒外伤，但昏迷呕血，可能是体内有伤。而且他的骨头特别奇怪，非常大，非常硬。
更奇怪的是，這個少年近似皮包骨头，皮肤下面几乎摸不到肉，可是他皮下的骨骼比寻常长了肉的人更大。从外表来看甚至稍微有敦厚。
方征看到這個年轻男子的睡颜，居然透出几分熟悉之感。明明从来都沒有见過這样一张陌生的脸，却总觉得像在哪裡遇過似的。
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