十表·三代世表 译文
太史公从牒谱上看黄帝以来有年代的记叙，和黄帝考察那些年历、谱牒和五德终始循环转换的情况，古代文献记载全都不一样，孔子沒有论列那些年月，难道是沒有道理的嗎！于是，我利用《五帝系谍》、《尚书》编列的世系，记载黄帝以来到共和這一时期，撰成《三代世表》。
《诗经》裡說契；后稷沒有父亲，现在又传說他们的父亲是黄帝，难道《诗经》是谬记？不得而知。但是诸先生說《诗经》說契是蛋生，這是想表示天命精诚的意思。鬼神不能自己生成，必须靠人产生，怎么会沒有父亲就诞生呢！有人說有父亲，有人說沒有，两种說法，有人相信，有人怀疑。
尧知晓契和后稷都是当世贤人为天生，所以给契七十裡地为封邑，传了十余世后至汤，汤得天下为商。尧知晓后稷的子孙也必得天下，因而给后稷百裡地为封邑。千年后，果然后稷的子孙文王有得天下，是为周。《诗传》說汤的先祖沒有父亲，契母和他的姐妹到玄丘水洗澡，有燕雀携卵掉下，契母好奇误食而生契。契生来就贤，尧封他为司徒，专司土地疆域管理。尧赐契姓子，子就是慈，是就是慢慢生长强大的意思。诗人称颂曰：“殷社茫茫，天命玄鸟，降而生商。”
文王先祖后稷也沒有父亲，他的母亲叫姜嫄，他出门遇巨人脚印践踩后生下后稷，姜嫄嫌弃此子无父，弃之于路，有牛羊過也避而不践踏他。弃之于荒山，而有山裡人或者禽兽喂养他。弃之于江湖中有鹏鸟张翅为铺垫不致他淹死，并喂养他食物。姜嫄非常奇怪，认为他是上天之子，于是把他养大.尧知晓后稷贤就启用他为大司农，主管农业，劝课农桑。尧赐他姓姬，是本德意思。诗人称颂他“厥初生民，深修益成而道后稷之始也。”（当初生的這個人加以磨练有所成就。）
孔子說：往昔尧赐契姓子，后有商汤。赐后稷为姬后有文王建周。大王受天命传位季历，是为祥瑞，太伯建吴是后稷子孙繁衍的源本也。天命是很难說的，非圣人难以预见。舜；禹；契；后稷都是皇帝的子孙，皇帝顺应天命而治理天下，恩德泽被后世。所以其子孙纷纷复为天子而拥有天下，這是上天的安排回报他的恩德。世人不知道，以为凡夫市井走卒也能受天命，凡夫俗子凭什么能无故拥有天下？受天命呢？
黄帝后裔称王天下为什么那么长久呢？
诸先生說：《诗传》說天下的君主是人民的领袖，延续人民生命的人称帝。福荫万世，皇帝就是這样的人。施五政以定礼仪，顺应天命而起兵讨伐胜利者为王，福荫千世，就是蜀王。蜀王亦是黄帝的后裔，现在還在大汉西南五千裡地的地方，称降于大汉，常来朝贺献贡。不是因为其祖先的恩德嗎？行道布德是不可敷衍的，为人君主称王天下的人要自查反省。大将军霍光也是皇帝的后裔，這些事情只能和博闻远见的人讨论，很难和见识浅短的人說，为什么這样說呢？古时候各诸侯都是以封地为姓，霍就是国名，周武王封他弟弟叔处为霍国国君，后来晋献公灭掉霍国，他的后裔就成为庶民了。居住于平阳，而平阳在河东，河东晋地分为卫国，《诗经》裡說也可以为周的后裔。周的帝王是后稷的后裔，后稷是沒有父亲的，三代以来的传說后稷的父亲是高辛（帝喾），高辛是黄帝的曾孙。《黄帝终始传》說大汉兴起百年后，有不高不矮，出自白燕之乡的人把持天下。而此时天子年幼，此人命帝车倒退。霍光本居于平阳白燕，当时我任郎官，与方士考功相会于旗楼下他们对我說起這事，难道不是壮举！
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