83章 欧洲的黑暗 作者：未知 神圣罗马皇帝腓特烈二世看着登岸的新军，心中的兴奋是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披风，看着那些伴随着鼓点前进的士兵。 “這……大概是第一次，我与教皇的军队实力相当！” 从他开始试图摆脱教皇的控制起，這是头一次他认为自己的实力足够与教皇的势力相对抗。在以往无论自己的军队或多或少，总是对于军队裡的不平稳而担心。 在個时代裡，教皇就如同真的帝那样。多数的国王与平民对于帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚起来的原因。如果沒有基督教，恐怕欧洲人還要继续在自己人之间对抗几個世纪那么久。因为文明的破灭， 唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结起来，共和抵御匃奴人的入侵。但同时，因为宗教对于控制欲的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有强制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”，而且对于世俗君王的控制，在這個时代裡也达到了顶峰。 神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对他们的压制产生的抵抗。在這之前，英国、法国的君主们也都进行過类似的抵抗，但面对宗教的强权，国王们就如同贫民面对他们一样，完全沒有了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就挺身而出对抗宗教势力。 意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于开始了文艺复兴。也许正是因为他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业交换，這才使财富集中向热那亚、威尼斯。同时因为商业交换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。 虽然作为這個时代的人，他们并不能說出“绝对的权利导致绝对的腐败”這样精辟的话，但对于宗教的极权，還是一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是這样的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋，但同时又是受過“绝罚”的国王。 路易九世的大军，此刻依然置身于這注定要使欧洲觉醒的战争之外。不過对此路易九世认为自己倒是满能对自己的朋，以及欧洲人交待的過去。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”，对于教皇這個家伙即不会敬，也沒有畏。有着世界最强大军队的他，根本也不需要在乎其他君主对他的看法。 “瞧啊，陛下，我敢肯定這一战我們已经要胜利了，我唯一的問題就是陛下，您会如何处理教皇陛下?虽然……“ 這個话题路易九世始终沒有說過，但就他自己来說，并不想摧毁基督教整個在欧洲的势力。虽然不得不承认，基督教的强硬，有的时候也会让他不大舒服。毕竟一個骑在国王头顶的教廷，绝对不是国王们应该喜歡的机构。但他也知道，恐怕也正是因为教会的力量，所以欧洲人才可以从過去匃奴人的入侵之下振作起来。因此宗教对于欧洲而言，依然是一個重要的组成部分。 腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻這件事他說了却已经不算了。 “這件事我猜我也无法决定，您看他是一個会听别人意见的家伙嗎？” 看着远处的，骑在飞火燃天兽身，穿着黑色盔甲的赵伏波，仿佛一块火焰之的木炭那样。他不喜歡教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，還是欧洲的宗教，他都不喜歡。這件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，還是說因为与赵伏波相处了许多時間的路易九世全都清清楚楚。 想必大家知道赵伏波的打算是什么，可以說对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让他们永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国已经开轮船驾飞机的时候，最好欧洲人還着马，扛着火枪满地乱跑。那就差不多了。 所以，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他不想管，但有一條任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论他们如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是帝還是释加牟尼全都不给面子。 “我想他并不敌视教皇陛下，只要他的事情不受影响就好。我想如果我們两人一起与他谈谈的话，那么也许事情会有着结果也說不定！” 与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望的是教皇将来能够协助他们控制平民。只要使他们這些国王能够摆脱教廷的控制与影响就足够了。显然這是一個小小的分歧，而且路易九世也有在战争之前，就把這件事谈妥的打算。 神圣罗马皇帝腓特烈二世看着越来越近的赵伏波，以及他身后的大宋羽林军的主战骑兵和火枪手们。再看看赵伏波为自己训练的，已经大为不同的军队。他一点也不怀疑，這一次他能够对抗英诺森四世教皇组织起来的教皇军。如是是這样的话，那么将来欧洲的利益如何分配，這件事如果事先沒有着落的话，恐怕是個麻烦事。 听到路易九世一再說的话，腓特烈二世点点头，表示理解他的担忧。 “好，我們就与他谈谈。說真的，我很不喜歡英诺森那家伙，不過我同意你的看法，欧洲還需要教皇陛下的存在。有了他，虽然我們会多些麻烦，但沒有他可能会有更多的麻烦！”