四 神子诞生4
叶子一脸问号地吧嗒两口可乐，不无愤懑地說：“你這個人啊，虽然不是无理取闹，但确实有点无情冷血加残酷了吧？這是個童话故事诶！为什么要在虚构的故事裡寻找真实性？”
周培毅看着表现得如此单纯的少女，决定還是给她好好解释：“如果這是熊大熊二那种特别纯粹的童话故事，我就不挑刺了。但這明显是個宗教意味很浓的歷史人物故事，這种故事的加工痕迹是一定要掩盖一些內容的，一些內容是神教不愿意别人知道的，一些则是神教希望别人深信的。”
叶子听了他的话，突然正经了起来在自己的瘦宅快乐床上坐好，打开了一把爆米花，表示：您继续說，我在听。
周培毅接着說：“這個故事有一些细小的bug，也有一些很明显的拼接痕迹。如果用這個故事去作为史实论据，一定会有一些前后对不上的地方。我不了解你们的歷史，我只做一点猜想。第一，故事第一部分的领地贵族，他的行为沒有合理性，不能用善良二字简单概括。”
叶子点点头：“你說得对，如果贵族对一個牧羊童這么好，那他为什么不给牧羊童的母亲治病。如果他早知道這是贵族的孩子，也不可能让他去做放牧這种粗活。逻辑上有点說不通。”
“如果在我們的世界，我会倾向于這個孩子是贵族的私生子，是因为继承人或者血脉的缺失被接回去的。从這個角度考虑的话，领地贵族不可能对他很好，不虐待就很善良了，而孩子的母亲也不会被贵族承认的。”周培毅的观点一向比较现实主义，“如果故事的第一部分就不成立，后面就全都有問題。所以我們還是假设第一部分如故事所說，孩子和母亲回到了贵族家庭，孩子接受了良好的教育。那么這样第二部分第三部分就有問題了。
“孩子回到贵族成为骑士，而不是继承领地爵位之类，說明這個孩子并沒有正式的继承权，加上孩子可以一直游历直到中年，更加证明了你们的神子沒有什么领地和官位。但是第三部分，他获得了力量，以神的名义获得了巨大的支持。你知道這段在我看来像什么嗎？”
叶子被他的分析深深吸引，辣條拆开了一根沒顾上吃，赶紧追问：“你一顿饭吃几個柯南？你怎么這么能叭叭呢！你快說像什么？”
“大楚兴，陈胜王。石人一只眼。苍天已死黄天当立。代天父传言。”
眼看叶子有点沒听懂，周培毅继续說：“扯虎皮拉大旗。神虽然是实体，但是诞生的阶段是在信史之前，按照你教给我的伊洛波歷史，神子所处的时代信息本质還是比较闭塞的，神虽然有无上伟力但是靠口口传播不能真的远播四海。而对于神子来說，他获得力量之后希望获得更大的权力，但是明显缺乏支持，所以他借来了神的名义，让自己扩张权力的行为变得正义。因此结论是，神子编造了這個故事，制作了這個琉璃池，神默认了這段谎言，祂获得的是神性的扩张。
“至于最后一段，则是在非常多宗教裡都能看到的死后奖赏，让信徒更关注来世而不是现世，是非常好的手段。”
叶子的关注点显然比较奇怪，她歪着脑袋问：“你们的世界這么多鬼片鬼故事，你不信来生嗎？也不怕鬼嗎？”
叶子看着他的笑容沒有追问，问的還是刚刚故事的事情：“那你能从這個故事裡获得關於‘场’的情报嗎？”
周培毅仿佛完全沒有回忆起那些痛苦，冷静地說：“沒有什么有价值的信息，這個故事既然被編輯過，那必然只会包含神教希望别人了解的‘场’。但是听你說了那么多故事，我可以总结出来你们世界对于‘场’的几种看法。”
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