第四百三十七章 众正盈朝
這听上去是個好词，可高进却知道，大明朝离垮塌不远了。
自从万历年间开始的党争，已经脱离了原本的理念之争，完全成了派系间的倾轧。
所谓的东林党，說难听点就是江南的士大夫们为了抗税而成立的，顾宪成、李三才、叶向高這些东林大佬都是被万历皇帝罢官回家的。
东林党最初的主张也很简单，罢矿税，至于其他嘴上喊的仁义道德只是口号罢了。
如今万历皇帝终于死了，新登基的泰昌皇帝复起了叶向高，杨涟左光斗等一批东林干将也得了重用，于是东林党们喊起了众正盈朝，刚刚登基的泰昌皇帝也成了圣明天子。
高进冷眼旁观着泰昌皇帝登基后的所作所为，起用东林党他倒是能理解，朝廷阁部缺员严重，這也是施恩的好机会，当然最重要的是齐楚浙党舒服太久了，身为皇帝想要搞平衡乃是本能，只是高进不能理解的是泰昌皇帝居然還是把矿税给罢免了。
眼下辽东就是個吞噬财政的黑洞，万历皇帝已经加了三次辽饷，天下各地皆苦，朝廷沒了矿税的来源，只怕要年年入不敷出。
“走吧！”
高进朝着身边众将說道，泰昌皇帝登基，大封群臣后，這京师也迅速安定下来，朔方军作为边镇军队自然要退出京师，辽东经略的事情沒人再提，高进也并不在乎，倒是底下那些将门家主個個都是心怀怨怼。
城外朔方军的临时驻地，兵部這回沒再敢给高进上眼药，高进已经给足了泰昌皇帝脸面，要是兵部再敢拿那些发霉的粮食和破烂的帐篷糊弄他，沒了麒麟服和辽东经略的他作为乡下武夫，砍死几個兵部的措大也合情合理，泰昌皇帝心裡窃喜之余，也顶多是中旨训斥几句罢了。
朝廷依然指望着朔方军援辽，夺回辽沈，剿灭东虏，泰昌皇帝也自以为能驾驭高进這头猛虎。
朔方军秩序井然地退出了京师，沒有夹道送行的百姓，对于京师的人来說，朔方军不過是乡下地方来的军队，纵然瞧着盔甲鲜明，人高马大的，但也就值看個热闹罢了，至于官宦人家那就更加不屑了。
高进并沒有立刻带兵北上，他记得泰昌皇帝是歷史上有名的短命皇帝，只当了一個月不到的皇帝就暴毙而亡，而他的死便是有名的红丸案，只不過如今郑贵妃已死，他倒是不知道泰昌皇帝還会不会死于仙丹。
于是原本自陕西出发的朔方军两万多步军在高进的授意下放缓了行军速度，而高进也是在为着援辽的饷银和兵部慢悠悠地扯皮，等着泰昌皇帝的旨意。
“见過大都护。”
曾德昭穿着身黑袍，朝策马而至的高进低首行礼，高进身后年轻的白马骑侍卫们对這個褐发碧眼的佛郎机人已经见怪不怪了。
“曾录事。”
从马上下来，看着面前這個在陕西主动投奔自己的葡萄牙人，高进颇为客气。
“礼不可废，大都护是我的贵人，若无大都护，我這些年的心血怕是要白废了。”
在大明生活多年，熟悉儒学的曾德昭本名谢务禄，在南京太学钻研過好几年的儒家典籍，后来南京教案时，被遣送到澳门看押，结果他便改了现在的名字，等教案的风头過后，便悄悄跑到江西、江苏、陕西等地活动。
因为高进征服蒙古诸部，在陕西民间威望极高，曾德昭听說之后，便连忙跑去了神木县想要找高进，毕竟蒙古曾是欧洲诸国的梦魇。而曾德昭在神木县和河口堡的见闻，让他认定高进這位大都护不同于大明朝的任何官员，他或许能够真正平等的接受他们传教。
“曾录事，不知道你联系了多少人？”
高进领着曾德昭进了他的帅帐，這個时代能来大明传教的传教士都是欧洲各国真正的经营，他们精通数学几何和各种科学知识，抛去他们的信仰不提，确实是他所需要的人才。
更何况眼下基督教在大明的传教正陷入前所未有的低潮期，這对高进来說自然是個极好的机会，所以他准许了曾德昭在他的势力范围内传教，但是教义需得经過他的审核。
曾德昭并不是传教士裡的激进派，反倒是继承了利玛窦的衣钵，在传教這件事情讲究本土化，所以他对于高进要求审核教义的命令并不抵触，要知道他的前辈利玛窦最初来大明的时候，可是直接把教会說成是佛教。
当时利玛窦奉起草以教宗名义致大明皇帝的信札，其中就称教宗西师都五世乃居住在“天竺国”的“都僧皇”，因期盼能传“正教”，“推广慈悲，普济世人”，特遣“博雅儒僧”四出扬教，并派“德行颇优，儒文宏博”的“上僧”等四人入华，希望大明朝廷能对此四僧“给有札牒，沿途迎送，以华其行”。
只不過后来利玛窦发现他们扮成洋和尚也并不得到大明士大夫们的待见后，便改换了策略，做了儒士打扮，研究儒学，后来干脆把儒学引入教义，又化用了中国自古有之的上帝之命来称呼Deus（天主教教义中的永恒、全能和唯一的神），最后還引发了传教士内部的分裂。
从曾德昭那裡了解到利玛窦派系传教士的原则后，高进自然不介意這些为了传教愿意接受把基督教的教义中国化的传教士引入麾下，反正后世他可是见過道士和尚阿訇神父一齐礼赞红旗的场面，有的是手段调教這些传教士，如今他都捧起了青龙寺的智深大师，也不介意在捧出位教皇来，和梵蒂冈争一争正统，老子都能西域化胡为佛，焉知那Deus就不是昊天上帝的化身。
“大都护，我已经联系了十七位教友，他们都愿意去您的领地为您效劳。”
曾德昭沉声說道，他如今是朔方都护府的录事，当然熟悉大明制度的他知道，這是大都护对自己幕府的官职设定，并不为朝廷所承认，可是就他在陕西的所见所闻，以及对朔方军的观察，在他看来大都护很有可能会成立属于他自己的公国。
“十七人嗎！”
高进沉吟了下，十七人不算多，不過他也知道，基督教在大明传教的大本营在澳门，花了最多心思和精力的是江南地区，在南京教案后，這京师裡曾德昭還能联系到十七個传教士，已经算是不错了。
“可有我大明的信教士人愿去我朔方军效力的。”
除了這些传教士外，高进看向曾德昭，說起来也是可悲，徐霞客为他推薦的那些泰州学派的读书人，确实比這年头走正经科举的读书人要强些，可并不能立即转化为高进所需的人才，毕竟儒家的学问說破天都是所谓的仁义道德，空洞无物，真正能经世致用的实际学问是被打入异端，成为杂学的百家学问。
反倒是信教的士人，大都是会数学和科学知识的，是高进所需要的技术官僚，這信教与否居然起到了筛选器的作用。
這时候在信教的士人裡，最出名的莫過于徐光启和李之藻，两人一個是河南道御史、一個是南京太仆寺少卿，自然不可能弃了官职跑朔方军，高进也沒那么大的脸面，高进想招揽的只是那些沒有功名的信教士子。
“有是有几位，只是人不多。”
曾德昭颇有些踯躅道，他在朔方军是领俸禄的，這回他在京师招募教友，大都护也是给足了银钱，结果這差事办得不尽如人意，叫他很是羞愧。
“有就行了。”
高进倒沒有苛责曾德昭，大明朝文贵武贱的病态价值观已经深入骨髓，說实话就算沒有鞑子入关，大明迟早也是要完蛋的。
曾德昭办事情還是很利落的，他一共招揽了传教士和信教士人二十三人全都在朔方军大营外侯着，得了高进的同意后，他便立马安排這些人去他所在的营帐住下了。
到了晚间的时候，高进和這些人见了面，那十七個传教士在见识過了朔方军的训练后，原本就极为高涨的情绪越发热忱起来，他们觉得曾德昭确实找到了能帮助传教的君主，至少在他们看来，這位大都护所拥有的军队远比大明皇帝拥有的军队要强大的多。
倒是那五個信教的士子，是以一种审慎和好奇的态度观察着高进，五人裡领头的孙元化，是唯一有举人功名在身的正经士人，他是嘉定县人，举人功名放在北方或许稀奇，可是在江南，尤其是苏州這种秀才多如狗的地方，举人也沒什么稀奇的，而他又醉心西学，考了两次进士未果后，便索性来京师继续追随老师徐光启学习西学。
高进的恶名在外，是士林清议裡飞扬跋扈，别有用心的武夫，他在陕西时曾把举人剥了衣服吊在城门上鞭打更是成了读书人口诛笔伐的恶行，更不用說几天前他手下军汉又把兵部的吏员毒打了顿。
孙元化之所以会跟着曾德昭過来，只是因为他不像大多数读书人那样偏听偏信，他更加相信自己亲眼所见的东西，他去年曾跟着老师募兵，为朝廷训练新军，深知兵部的那些陋习弊端，更何况朔方军接管京营后巡视京师，未有扰民之举。
高进也沒有和孙元化五人有太多接触，他沒心思搞礼贤下士那套玩意，朔方治下制度规矩已成，再给他几年時間积蓄物资粮草，朔方军便能以碾压之势夺取天下。
对于高进的清冷姿态，孙元化也不在意，毕竟這位大都护在传闻裡就似乎不怎么重视读书人，就连他们也只是因为精通西学，才得以被曾神甫所招揽，他有的是時間替老师观察這位朔方大都护。
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