第五十六章 合理剽窃
卢俊义依稀记得，后世的《中国大百科全书》评价說，红楼梦的价值怎么估计都不为過。《大英百科》评价說，《红楼梦》的价值等于一整個的欧洲。還有评论家這样說，几千年中国文学史，假如我們只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。卢俊义不懂红楼，一直认为是红学家的意淫。后来等他逐一将《红楼梦》的大概回忆起来时，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重读了一次，才感到這部书的伟大。《红楼梦》是言情小說，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一個條件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一個不言情的底子，這样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空间、這群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。
第三本自然就是那本《西游记》。這是一本伟大的志异神魔小說，它在神魔小說中的地位，相当于《三国演义》之于歷史演义小說。宋朝的老百姓生活富裕，闲来无事，就喜歡看這些稀奇古怪的志异书。而且這本书比起前两部书，還多扩张了一個市场，就是儿童市场，這個年头還沒有儿童文学的概念，好多十岁左右的小孩子能认得好多字了，翻烂了唐传奇宋话本，又不喜歡看四书五经，《西游记》横空出世，在儿童少年的眼裡就成了神书。
《西游记》的成年读者也不少，很多人看過玄奘老和尚的《大唐西域记》，已经觉得很神奇了，再看看這本《西游记》，更觉得光怪陆离。老吴的八十一难整的太好了，一波**接一波的，不愧为四大名著。而且《西游记》的人物塑造的活灵活现，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物对话很是幽默。
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小說杰出代表的《西游记》亦不例外。通過《西游记》中虚幻的神魔世界，处处可以看到现实社会的投影。取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会裡的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。在《西游记》中，简直找不出一個称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不過孙猴子一條金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，這反映封建社会官官相护的黑暗情景。
它的背景是唐朝，不违禁，写的又是鬼怪乱力神，宋朝的官僚除了陷害苏轼那一次之外，其他時間并无后世狗鞑子的走狗汉奸文人那么强的政治嗅觉，他们应该看不出吴承恩的反讽之意。而老百姓却会为其中的反讽意味而拍手叫好。
剔除了《水浒传》了，四大名著不齐了，再凑出来一本吧，让那些整天闷在闺房但购买力也是很强的小家碧玉、大家闺秀也能看看的，那除了《红楼梦》外，就是《西厢记》了。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷属”這一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘這一主题的最成功的戏剧。西厢记的剧情从后世的眼光来看，是相当之狗血，一见钟情、私定终身、英雄救美、高中状元、奉旨成婚，但在严重缺乏此类文学作品的宋朝，如同還沒有琼瑶的二十一世纪，便轻轻松松地做到横空出世、洛阳纸贵。
這种书籍放在满清可能会被禁（說真的，四大名著似乎在满清鞑子们的文字狱下面都沒有好下场），但在這在旧时代最开明的宋朝，還是尽可以出版的。還有一点，就是西厢记的样式要改变一下，从元代杂剧转化成宋代话本小說，這個要颇费思量。
西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小說《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。這個故事到宋代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成說唱和戏剧，再這样丰富的艺术积累上，卢俊义剽窃王实甫的《西厢记》是沒有什么突兀的。
总的来說，卢俊义面前的新四大名著，在宋代其实都有了创作基础，卢俊义把后世這几位大大的书剽窃過来，也算不上惊世骇俗。从版权的角度来讲，卢俊义就是想交版权转让费给這几位大大都交不了，但是作者署名還是罗贯中、曹雪芹、吴承恩、王实甫，卢俊义给其他人解释這是自己的笔名。這個时代写诗词是风雅，写话本小說就会被人鄙视，跟后世写網络小說一样都不敢用实名。卢家有自己的印书局和书店，总掌柜是卢俊礼，他完全理解卢俊义的考虑，用笔名是好一些。他们完全不知道這书真的就是那四個人写的，他们只认为那是卢俊义的四個笔名。
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