第147章 上清结白云
陈金取出之前从猴儿谷得到的蜂巢碎片。
先在蜂箱上抹了一层蜂蜜。
随后将上次得到的蜂巢碎片切下一半，放在裡面，這才拎起蜂箱出了门。
再次来到猴儿谷，陈金先检查了下小猴子的伤势，替它更换了绷带。
随后又用元神之法，跟猴王沟通了好一会，才成功进入山谷深处。
看来驯化猴群已经刻不容缓。
等下次自己准备好材料，争取把整個猴群驯化。
再次进入山谷深处，陈金已经轻车熟路。
几分钟之后，他便已经来到了上次发现蜂巢的地方。
才隔了三天時間，那個蜂巢竟然已经重新修补完毕。
陈金观察片刻后，直接将蜂箱放在了悬崖之下，野生蜂巢的正下方。
蜂群似乎发现了他，但却并沒有像上次一样对他发动攻击。
根据網友的說法，這些蜜蜂会根据气味寻找蜂巢。
因为蜂箱裡的蜂蜜跟蜂巢裡的蜂蜜相同，所以肯定会有蜜蜂飞进蜂箱，然后在蜂箱裡筑巢。
【听劝使人进步，在风箱裡涂抹蜂蜜，吸引蜜蜂入驻，驯化蜜蜂的成功率为82%。（额外成功率加成）】
做完這些后，陈金沒有過多逗留。
直接转身出了山谷。
根据清明道长发来的定位，白云观在青城山的深处，高的地圖都有点分辨不清了。
等陈金翻過好几座山头后，终于在后山一個不起眼的角落裡，发现了白云观。
陈金打量着白云观，一個破旧的石柱斗门，门上沒有匾额，只是用凿子刻了三個歪歪扭扭的字‘白云观’。
說是道观，倒好似一個野外荒居。
要不是‘白云观’三個字写得够丑，引起了陈金的注意，還真的不一定能找到地方。
进入白云观，又一次刷新了陈金的认知。
原以为白云观的门面已经是足够寒酸了，沒想到裡面竟然比外面還寒酸。
首先进入眼帘的是，白云观正中央的敬香铜鼎。
一般来說，香客进香时，最后都会插到鼎中。
所以铜鼎一般看上去庄严肃穆。
可是白云观似乎忘记了观中铜鼎的存在。
這座铜鼎是两耳三足，因为地面不平，身子有些歪。
铜鼎的外形足够古朴，但通体遍布铜锈。
說不定哪天该上下贯通了。
在铜鼎之后，是三间并排的小屋。
跟整個白云观的风格一样，也是战损版。
三间小屋中，只有中间那间看上去還算周正，是用砖头重新修缮過的，看样子是正观。
左右两边，歪歪扭扭，看上去就像靠在中间的混混。
表面還裸露着大小不一的石头。
甚至连窗户都是纸糊的。
“陈师兄~您来了！”
端午正巧出门，正好看到院子裡的陈金。
“端午师弟，打扰了。”
“不打扰，說起来白云观比较简陋，师兄不要嫌弃才好。”
“师弟說笑了。”
說着二人便来到了中间的房子。
也就是白云观的正殿。
中间上首是三清神像，下首则是正一祖师张道陵。
此刻清明道长正在全神贯注的伏案疾书，并沒有感知到陈金进来。
陈金并沒有贸然打扰对方，只是默默的凑上去看了一眼。
书案上，左边是红砂磨墨，右边是一沓黄纸。
只见清明道长提笔挥毫，朱红色的笔迹落在黄符纸上，形成一道玄妙的图案。
陈金看到這图案不由一愣，這不就是前几天自己才学会的金光咒嘛。
清明道长口中念念有词，手上却很流畅，如此复杂的图案，竟然是一笔写就。
只是最后收笔的时候，却忽然停顿一下。
陈金站在旁边默默注视，他发现在清明道长画符纸的时候，似乎从他的体内钻出一道气流，附着在了云篆中。
只是這股气流跟先天之炁不同，陈金猜测应该是‘精气神’中的一种。
等一张符纸写完，云篆中闪過一道流光，立时便隐沒在了符纸上。
這时候，清明道长才抬起头，轻吐一口浊气。
“师侄，实在不好意思，太失礼了。”
陈金赶忙摇摇头：“师叔說笑了。”
“其实，我也是第一次看道家制符，也算是大开眼界。”
清明道长谦虚道：“师侄說笑了，這点微末道行，实在是上不了台面。”
他嘴上這么說，可是脸上的表情却有些自傲。
這时候，陈金开口道：“师叔，其实這次過来，我還有要事相求。”
“奥？說来听听。”
陈金赶忙将彭四海中邪的說了出来。
一听是彭四海，清明道长一下子就想了起来：“他呀。”
陈金赶忙应声：“真的如师叔所料，彭大哥当天下午便进了医院，而且现在還沒检查出病因。”
清明道长一笑：“那是煞气入体的征兆。如果是這事的话，倒也不麻烦。”
說着将刚才画好的金光符递给陈金。
“回去之后，只要将此符纸贴在那人胸口前，那他体内的煞气便自然消散。”
陈金双手接過符纸，满脸的不可思议。
這时候清明道长却道：“师侄可能有所不知。”
“我白云观和上清观，還是有些渊源的。”
白云观？上清观？
一個是无人问津的荒村野观，一個是香火鼎盛的道门圣地。
除了两者都是道观外，陈金实在瞧不出有什么额外的联系。
清明道长见陈金一脸困惑，這才解释道：“上清结白云，真人骑黄鹤。”
“师侄可知道上清观的歷史？”
陈金摇了摇头。
之前他倒是知道上清观原本是正一祖地，只是后来才渐渐转信全真内丹之术。
但却沒听說過其中的细枝末节。
见陈金摇头，清明道长這才缓缓道来：“青城山自古乃道家名山。”
“西汉末年，‘蜀中八仙’之一的阴长生入青城山修道，彼时道家尚无流派区分。”
“至东汉初年，我正一祖师张道陵开创正一流，来青城山结茅传道，最后在此羽化飞升。”
“后来道家又行演变，唐宋时，开始融合丹道、武学、易学、内练等，渐渐朝全真流转化。”
“直到明朝时，分歧越来越大。
一支，倾向于全真流，以出世修行，养炼金丹为主，讲究清静自然。
另一支，则更倾向于正一道，以入世修行，降妖伏魔为主，讲究除恶务尽。”
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