绝对太一之阶
半步二级半步永恒者为二阶绝对太一。
……
半步五级半步永恒者为八阶绝对太一，无限接近无限阶绝对太一。
五级半步永恒者为无限阶绝对太一起步。
……
普通的绝对太一设定:无属性绝对不可知就是普通的绝对太一。
（以下是百度的，我的一阶绝对太一就是這么设定的）
太一即为自身浑然为一、普罗提诺认为、世界万物都是由太一产生出来的、太一是绝对超验的神、是一切存在物的源泉和最终原则、它绝对超出一切思想和存在之上、不能用任何物质或思想的属性来說明它、太一创造万物不是一种有意志有意识的活动而是一個流溢的過程、新柏拉图主义认为、神是不可言說的太一、它是无限完满的、但就像水满自溢一样、太一自身也向外不断的流出、這些流出来的神性也就是“流溢”、世界上的一切存在也都来源于太一的流溢:首先流出的是“奴斯”、即纯粹的思想或心智、然后由奴斯流出灵魂、最后由低等的生命流出物。
古罗马帝国时期新柏拉图学派哲学家普罗提诺认为，世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超然的神，是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切思想和存在之上，不能用任何物质的或思想的属性来說明它。太一是绝对的一，它排除杂多和区别、运动和静止；太一也不是思想、意志或活动；太一是超时空的、无限的、永恒的、不变动的，沒有過去或未来，永远是自我同一的。严格地說，不能用存在物的规定性說太一是“這样”或“不是這样”，這样述說就会限制了它。太一是语言文字所不能名状的。
（来源于百度知道和百度词條，我的设定的普通的绝对太一的设定和這個差不多）
绝对太一是一切形而上，形而下，可言，不可說，可想，不可想，可思，不可思，先验，后验，超验……的起源！
绝对太一是绝对的万物的终极本质！
這些都只是祂流溢出来的投影之一。
一阶绝对太一和二阶绝对太一的差距（将作者和作品的差距看成1∶0）。
将二阶绝对太一比作，注意，比作是重点，而不是“是”
∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞
将這看成二阶绝对太一。
一阶绝对太一相较于二阶绝对太一来說，只能是
负的∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞
……
三阶绝对太一看成:
[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]
二阶绝对太一就是
负的[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]→[∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞→∞[∞]∞……（循环∞[∞]∞→∞[∞]∞次）→∞[∞]∞→∞[∞]∞]后面就可以类推的了，以前一阶绝对太一为基础，替换∞[∞]∞，每升一阶，（循环……）這裡就要加一個→∞[∞]∞。
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一阶绝对太一性质之一:超验性。
（以下来源于百度，想看全文的同学自行百度:超验。這些內容我是在百度词條裡找到的）
狄奥尼修斯《神秘神学》中的一段话:当我們攀登到更高处时，我們便会看到這一点。他不是灵魂和心智，也不拥有想象、信念、言语或理解。他本身也非言语或理解。他不能被论及，也不能被理解。他不是数字或秩序、大或小、平等或不平等、相似或不相似。他不是不动的、不是动或静的。他沒有力量，他不是力量，也不是光。他并不活着，也不是生命。他不是实体，也不是永恒或時間。他不能为理解力所把握，因为他既非知识也非真理。他不是王。他不是智慧。他既非“一”也非“一性”、神性或善。他也不是灵——在我們理解的那個意义上。他既非子也非父，他不是我們或其他存在者所认识的事物。他既不可被“不存在”，也不可被“存在”所描述。存在者并不知道他的真实存在，他也不按它们的存在认知它们。關於他，既沒有言說，也沒有名字或知识。黑暗与光明、错误与真理——他一样也不是。他超出肯定与否定。我們只能对次于他的事物作肯定与否定，但不可对他這么做，因为他作为万物完全的和独特的原因，超出所有的肯定；同时由于他高超地单纯和绝对的本性，他不受任何限制并超出所有局限；他也超出一切否定之上。
……
在文艺复兴时期尼古拉库萨《论隐秘的上帝》一书中，他以对话的方式进一步阐述了‘超验之物‘的特点，在对话裡表明，超验的东西是超越所有概念、理解、属性、真理，甚至不能用存在或者不存在来进行表述。
……
有人会将其视为一种诡辩，也有人将其归于泛神论。“這個词等于一种语言和语言所包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体、世界、宇宙等等都是這個词的影子或表象”（博尔赫斯《神的文字》）。一言以蔽之，超验者，不可說也。
（以上来源于百度）
超验补充:
能够被人类所直接或间接指出的都不是超验，超验之物人类无法用人类的一切去描述或谈论，谈论了，哪怕只是假名也好，都不過是先验之中最接近现阶段人类认知巅峰的一丝罢了。
谈论超验之物最好的语言便是超验，說不定就连超验本身也不是超验的……
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绝对太一性质之一:单纯性。
太一不是一般意义上的存在，而是绝对的存在，它是顶点，一种完善的单纯性，是超乎绝对一切区分之上，它不是绝对一切中最贫乏的，而是绝对一切中最丰富、最完全的，是绝对一切的源泉。
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