963.乌鸦的信仰解构·浅谈铸神大业
然而事实却是，這已经在猩红堡的阿瓦隆圣堂裡主持每周信徒聚会，并为他们讲解经文還颇受好评的家伙是個彻头彻尾的无信者！
墨菲有些无法理解阿瓦隆为什么還会允许乌鸦在自己的圣堂裡招摇過市，他更加无法理解的是，作为阿瓦隆教会牧首的娜塔莉女士，已经正式委托乌鸦帮他们修改教义和典籍，用于完成与旧教在教义和仪轨层面的全面切割。
由一個无信者来执行這种事关信仰大事的操作，而且還能得到阿瓦隆教会上下的一致认可，這让墨菲不得不感慨乌鸦阁下在专业能力上的超强天赋。
实际上，他感觉這家伙是不是自带某种“言灵”技能，在不动声色中就完成对阿瓦隆教会管理层的洗脑？要不然根本无法解释他一個无信者不但沒有被绑上火刑架，甚至還能在人家信仰体系裡混得风生水起的现状。
面对墨菲大人那奇怪的眼神，敲门进来的乌鸦报以温和到毫无攻击性的笑容，又坐在了椅子上等待着今晚這场讨论的开始。
墨菲可不会被乌鸦這人畜无害的表情骗到，之前他和曼尼斯进行星界守护挑选时由乌鸦制作的那份契约至今让人印象深刻。
這家伙绝不是什么善茬！
在墨菲和乌鸦对面是两個在运转的投影仪式，由大小姐菲米斯亲自主持，代表着其余的两位参与者将以投影的方式参与到讨论中，而数分钟之后，翠丝的灵能投影便在仪式中生成。
她狠狠瞪了一眼墨菲，随后坐在了为自己准备的椅子上。
最后一名与会者也很快到来，当帕英尊主的身影出现时，在场的四個人纷纷起身向他行礼致敬。
“坐吧。”
穿着血色长袍的尊主有些疲惫，他摆着手說：
“我目前正统帅血盟骑士团赶往热那亚半岛，那边的情况出现了恶化，墨菲你估计也很快就会收到夏尔多港官方的請求，特兰西亚方面要做好准备了。”
“嗯。”
墨菲点了点头，但热那亚半岛那边的情况并不是今晚讨论的话题，因此在众人落座之后，墨菲就主动开口說：
“我已经委托欧夫格领主为吸血鬼制作原初神龛，使用的材料是被净化過的神格，其制作的技巧则来自于蜘蛛女士的原初神龛。
欧夫格领主承诺会尽快完成那东西的铸造，但在我們拿到它之前，我們需要对這件事进行一個深入的分析并得出一個合理的结论，說实话，如果我們找不到可以遏制住午夜之母的正确方法，那么我宁愿我們不使用它。
其实，我還有另一個办法来解决午夜之母的隐患。”
他看了一眼翠丝和菲米斯，說：
“我們现在有两個可以与午夜之母产生共鸣的‘人间体’，而且我們也有可以在物质世界灭杀恶神的手段，因此在事情走向绝望时，我們可以将那头神孽从亚空间引诱至物质世界，然后用一发上帝权杖解决掉所有的麻烦。”
“那是最坏的情况下才能使用的手段，现在還远沒有到达那個阶段。”
帕英尊主摇头說：
“這正是我們在今夜于此聚会的原因，在弑神之战进行时，我亲耳听過到那個声音，它向我传达循序，给我鼓励让我坚持到墨菲完成上帝权杖的发射。
再根据你们两位递交的關於卡德曼城中发生的事情的报告，我可以确信那游荡于亚空间的神孽确实具有奇特的双面相，也足以证明午夜之母在污秽与堕落之外，還有身为吸血鬼种族神的权能。
它会关注那些需要帮助的吸血鬼并给予他们提醒。
既然它存在着善意的一面，那就证明目前以凶恶姿态存在的它也具备着被扭转的可能。”
“等等，诸位。”
乌鸦听的云裡雾裡，他忍不住问到：
“谁能为我解释一下，你们在讨论的‘它’到底是什么东西？
我听到了‘神孽’這個词，联系到我的同胞们之前经历過的那些战事，难道伱们在說的是那個于猩红回廊的圣血大厅中诞生出的奇怪生物嗎？
我从其他渠道了解到，那個生物是以原血鹫氏族自灭满门的方式被塑造出的堕落存在。”
“大体如此。”
墨菲用简洁的语言给乌鸦解释了一下近期发生的事，這家伙便立刻明白自己今晚被邀請過来参加這场级别相当高的会议的原因，這无信者顿时在心中感慨這群吸血鬼還真是大胆！
他们居然想要使用信仰连接的方式将一头堕落神孽重新扭转回正统信仰神的姿态，這可真是太刺激啦！
“我知道你一直在探索信仰的奥秘，因此我們想听听你這個异邦人在這件事上的见解。”
墨菲說了句。
在四名吸血鬼的注视中，乌鸦思索片刻后咳嗽了一声，放下手中的阿瓦隆典籍，沉声說：
“我来自一個无神论的世界，按理說這种事上我完全沒有发言权，但既然墨菲总督邀請了我，那么我就大胆的班门弄斧一次，如果我的话中有什么纰漏，還希望各位见谅。
不過在我說出的结论之前，我們需要先讨论一個問題，關於信仰的本质
在我看来，诸位，信仰很像是一根轴承。
它连接着神灵与信徒并同时在两端生效，那绝非一個一成不变的体系，而是时刻处于变化之中。
凡人的想象共同体会借由這种变化的联系组成神灵的面相，以此确定神灵的人格化与行事风格，而神灵的面相一旦生成，也会反過来影响信徒们的心态与精神。
它是一种对双方的助力更是对双方的约束。
而以我对大陆上现存的信仰体系的理解，阿瓦隆教会、冬狼教会和瓦姆教会的信仰中都存在着一個相当明显的逻辑漏洞。
信徒们只是知道自己的神灵伟大、强悍而正义，却并不明白神灵们想要做什么或者祂们正在做什么。
這直接导致的结果，便是在他们的祈祷中所铸成的想象共同体严重缺乏目标，我這么說或许显得有些难以理解，那么我举個现实点的例子吧。
新神们独特的存在形式让祂们不依赖信仰而存在，因此目标的缺乏并不影响祂们的威能，然而，狂暴者瓦姆却饱受其害。”
“哦？”
墨菲眨了眨眼睛，說：
“我其实也一直觉得瓦姆的信仰发展不起来是因为祂的追随者们作风過于狂野，但看起来，你似乎对此有不同的理解？”
“嗯，蛮人们的行为确实過于粗暴不利于信仰传播，但這些都只是表象，尤其是在瓦姆信仰在异邦人群体中的大行其道已经证明了蛮人的粗暴并不是狂暴者信仰难以传播的主要問題。”
乌鸦很认真的解释到：
“我对瓦姆诞生的過程进行過深入的研究，祂是蛮人们花了数百年的時間才凝聚的神灵，在祂诞生之后多年却一直维持在一個相对封闭的体系中。
祂的信徒好战却不知为何而战，這严重限制了瓦姆走向强大的进程。
而与之相对的例子就是狩猎之主。
豺狼人们渴望征服世界摆脱窘困，它们的共同想象在咬骨之王亲自指定的教义引导下便形成了一個行事残暴，以力量为尊，以征服为目标的恶神。
恶神降下力量让豺狼人变的更疯狂更野蛮，這种野蛮化又会进一步加深狩猎之主的面相让它更具威能。
双方的共同努力便会推进‘世界征服’這一目标的实现。
不讨论善恶，仅仅从效率和体系来解构，這是一种相当成功的同态演化，這也是为什么狩猎之主的信仰可以在短短一百年内就孕育出恶神的形体并让它苏醒，且一诞生的威能就能超越瓦姆的主要原因。
通過狩猎之主和瓦姆的对比我們就不难发现，在塑造一种信仰时，为想象中的神灵确立一個明确的目标是帮助祂尽快强大的最好方式。
凡人想要做出一番事业就需要明确的目标，神灵也一样。
目标越是具体，响应目标的追随者执行力越强，与目标相应的规则和议程越是完整，那么，神灵与信仰的塑造就越是快捷。
在這個過程裡，信徒的虔诚甚至都不是最主要的因素，毕竟在以成千上万的想象与思维聚合而成的信仰共同体中，個人的虔诚根本影响不到大局，而我這段時間在阿瓦隆教会中的实际体验来說，真正虔诚的信徒要比我們想象的数量少的多，大部分人拜神都是带着目的去的，是希望神灵帮他们解决生活中遇到的麻烦。
這一点在两個世界倒是有异曲同工的印证。
至于塑造神灵，這在我看来是個需要精准规划调度的系统化工程！
高效率的团体运作，完整的信仰结构与科学的管理方法才是一种信仰能否走向普及的最主要的决定性因素，简单点說，一百個执行力超强且目标明确的信徒能给神灵带来的助力，要远超一万個只知道低头念经的虔诚糊涂鬼。”
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