第六百九十一章 揭露
天元城文道八支已經徹底定型，其中道家，儒家，墨家，佛家四支乃是最爲昌盛的四支。
法家，兵家，名家，陰陽家比之其他四支則有些不足。
這是因爲這四支的受衆並沒有那麼其他四支那麼大，這四支更需要人們具備一些特有的知識，所以也就限制了一大部分人。
而隨着道儒墨佛四支的遍地開花，整個千元大陸之上幾乎隨處可見這四支弟子。
於是，思想碰撞所產生的火花也就在所難免。
再加上新一屆“天書院論道”開啓，這種思想碰撞更甚。
天書院論道乃是儒家楊子，也就是楊子銘提出的文道思想交流的盛會，三年一次，文道百家皆可參與，優勝者將接受天書院頂端《道德經》的洗禮。
《道德經》洗禮的珍貴之處自是不用多言，想當初殷大帥一身陰氣，隨時都可能被陰氣吞噬，可他在《道德經》下修煉十年，一身陰氣盡除，雖然沒有成功恢復人身，但至少再也不用擔心被陰氣所吞噬。
《道德經》對陰氣濃郁到他這個地步的人都能產生如此效用，那對普通人更別提了。
據天書院管理者白彥所言，一個小聖，若能成功承受住《道德經》洗禮，其修爲有很大概率將直接提升一個大階，也就是說很有可能直接晉升爲聖者！
由此可見《道德經》洗禮的霸道與強悍！
所以，千元大陸之上很多文道者都對“天書院論道”趨之若鶩，這乃是他們一步登天的不二選擇。
當然，也有不少人對此並不在意，道家與儒家的弟子中，這種態度較爲顯著。
道家弟子講究無慾無求，而儒家弟子追求仁和，所以但凡爭辯與論證，這兩家弟子都極少參與。
他們每個人都以自己的思想信仰處世，無論這世界究竟變成什麼樣，他們依舊是這樣的模樣。
如果遇到道不同者，他們也只說出自己的想法，並不會以此來強施於人，所謂獨善其身，在這個時代被體現得淋漓盡致。
文祖十年，九月。
儘管文祖隕落已經十年，但千元大陸上的年號卻一直沒有改過。
新一代文道領袖楊子至始至終也未曾自稱文祖，儘管他的實力已經突破聖王，可他卻一直要求文道中人稱自己爲楊子，文祖二字只有殷明才配。
九月的天元城裏乃是“我花開後百花殺”的景象，遍地蓬菊向陽而開，其中還夾雜着不少東部特有的雪菊，點綴着天元城的大街小巷，景象別緻，獨樹一幟，令人神清氣爽。
此次文道百家參與論道的人數極多，但通過一輪初選，最終能進入天書院的僅剩下一百三十人。
而這一百三十人中，修爲最低的也是小聖。
當然，要想再進一層，僅憑小聖的修爲自是不夠。
天書院論道，論的不止是道。
文道萬千，大道無垠，既然是論道，那自然是要論及世間萬道，無論是文道，還是武道。
修爲也是其中一環，小聖修爲雖然已經是人族的佼佼者，但卻稱不上登峯造極之輩。
天書院一共七層，每上一層，人數都在急劇下降。
待到第六層，參與論道的便只剩下文道八脈的種子選手，一共十人。
諸如元啓，褚青，甘樂等人自是不會參與，他們而今乃是文道首主，乃是各自坐鎮一方的文聖，不到十分重大的時刻，他們根本不會露面。
就連主持天書院論道的，也只是楊子的關門弟子，木寅。
木寅的性格最終並不適合佛道。
四族大戰結束之後，他接受了楊子的洗禮，進入儒家，學習儒家之道。
而也正是因爲如此，他才能在短短十年之內一躍躋身爲天元城六聖，成爲儒家中獨一無二的文聖。
此子，儒道天賦極高。
這是楊子的評語。
“在最後論道開啓之前，楊子有一個故事要告訴大家。”
無論是誰，都只能稱呼楊子銘爲楊子，這是楊子的規定。
木寅的話音落下，天書院第六層偌大的圓形大殿內，忽的出現一道乳白色的光芒，而後漸漸有白煙升騰，匯聚着四盞紅絡香在大殿中央緩緩變幻。
“天地初開，妖魔臨世。”
白煙變幻，妖魔的形象漸漸出現，一左一右，各自凝視，就連他們身上的妖氣與魔氣都相當逼真，不知道的還以爲當真是妖魔。
事實上，妖魔絕跡已經十年。
“人族勢弱，夾縫求存。”
人族的形象顯得異常的卑微，瘦弱的軀體半躬於妖魔中間，瑟瑟發抖，毫無立足之地。
殿內衆人臉上皆是露出憤然之色。
“妖魔大戰，人族崛起。”
白煙在變幻數次之後，妖魔兩者的戰鬥進入白熱化。而人族數量越來越多，以至於已經能夠擡頭仰視妖魔在虛空中的戰鬥。
“武祖蓋天，欺世而起。”
站在武道修爲巔峯的武祖高高躍起，以迅雷不及掩耳之勢重創妖祖。
殿內衆人第一次看到這場面，不少人皆是感到困惑。
“妖祖偷襲，兩祖隕落。”
妖祖以毀天滅地之勢偷襲武祖，然而雙方鬥罷卻雙雙隕落，實在令人唏噓。
人們瞧得這裏，不少人皆是爲武祖的悲慘隕落而感到惋惜，臉上盡是沉重之色。
可這時，白煙忽的一變，只見一道虛影緩緩出現，原本隕落的武祖竟以一種模糊的形態再度出現！
“陰氣吞噬，武祖入鬼。”
“鬼祖即武祖。”
話音落下的瞬間，鬼祖的形象徹底被揭露，正是武祖！
於是，一場跨越無盡歲月的陰謀，第一次被揭露，爲天下衆人所知。。
武祖的確拯救了無數百姓，可他也帶走了無數百姓的生命。
楊子以這種方式揭露出這個真相，一方面是因爲他認爲千元大陸上的人們有資格知道這個真相，另外一方面，他也是在致敬文祖。
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